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    在这个方等时，二乘人的心态叫做“耻小慕大，自悲败种”。

    我们看阿含经，阿罗汉对自己的表现，有一句话可以看出他的心态。

    阿罗汉说是“我生己尽，梵行己立；所作皆作，不受后有”。

    就是阿罗汉他成就阿罗汉，他一定要讲出这句话出来，说我的生死到此结束了，所以阿罗汉叫无生。

    他不敢讲无死，因为他还要死一次。

    他永远没有受生这件事情了，他还有一次死亡，所以他无生。

    “我生己尽”，我的生命不可能再投胎了，在我的生命里面没有受生这件事情了。

    我是“所作皆作，不受后有”。

    在他的认为是说，我所有的法门都修完了。

    也的确，阿含经的“无我观”这个功课他的确修完了。

    所以我们可以看得出来，二乘的圣人对自己是充满自信，甚至于目犍连、舍利弗尊者也是。

    他们认为佛陀跟我也差不多，佛陀你也不过就是一个大阿罗汉而己。

    他认为佛陀也是一个解脱的功德。

    所以，到了方等会上，他们可以说是大开眼界，知道什么叫做人外有人、天外有天。

    方等经最有代表性的就是《维摩诘经》。

    《维摩诘经》是什么样？

    维摩诘托病弘道。

    它说是维摩诘居士生病了，躺在床上就忆念：“世尊大慈，宁不垂愍”——佛陀那么慈悲，为什么没有人慰问我呢？

    佛陀知道以后，就派舍利弗：舍利弗尊者！

    你带着僧团去慰问维摩诘居士。

    舍利弗说：我不敢去啊。

    说你怎么不敢去呢？

    你是声闻人智慧第一。

    他说：世尊啊！

    你不知道，有一天我在树下打坐，长者维摩诘居士走过来说：尊者！

    你是身体在打坐，还是内心在打坐？