想——我空法空，他心无所住，所以自然脱落；但是这个花沾在阿罗汉身上就沾住了，因为阿罗汉是清净。

    他们到处就这样拨，拨那个花朵。

    所以我们看，整个方等时，二乘人是非常被动，也可以说是深受打击。

    因为在阿含时的时候，他认为他的功德是无比殊胜，即便佛陀也不过如此。

    当然，这个时候佛陀没有亲自出手，叫维摩诘居士现出大乘的功德。

    所以我们从《维摩诘经》看到两件事情，就是你可以看得出什么叫做解脱、什么叫做自在，这两个不一样。

    解脱是，我今天到一个厕所去，阿罗汉也到了厕所，他可以用一种三昧力，让自己闻不到那些臭味。

    他从臭味解脱了。

    如果一个初地菩萨到厕所去，他能够转这个臭味，他能够转烦恼成菩提，他能够把这个臭味经过他的三昧力，让每一个人都闻到香气，这叫自在力。

    在方等会上，大乘的自在功德跟小乘的解脱功德，一对比的结果，变成八个字，叫做“耻小慕大，自悲败种”。

    当然，这样的刺激是很重要的。

    因为阿罗汉其实他是有足够的能力往前走的，但是他有个问题，他得少为足。

    他觉得“我什么事都不想学”。

    你看阿罗汉圣者，看很多的大乘经典的功德，他也在座啊。

    所以人家问他说：欸，舍利弗尊者，这个大乘佛法，你看了这么多，你有什么想法？

    他说：你想问我的心情？

    我对这些功德不生好乐，因为我觉得我够了，我一个涅槃，只要“诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐”，我只要不受生死轮回的干扰，就心满意足了。

    什么大乘的功德，跟我没关系。

    但是，到了方等会上，阿罗汉的心动摇了，“耻小慕大”。

    就是，对这种自在功德他生起好乐，但是这个时候他觉得他还是做不到。