所以弄得自己伤痕累累，人生无解。

    然后呢，你修空观：哦，我跟因缘所生法隔离，完全落入空性，跟因缘法隔离了。

    这也落一边，就偏空了。

    心性不是这样。

    心性的好处：它本身能够超越因缘，它又能够跟因缘互动。

    就好像莲花，它没有离开污泥，但是它能够吸收污泥的养分，促成它的成长。

    所以《法华经》有一句话，到后面会说到，我先把它讲一遍。

    它说：“诸佛两足尊，知法常无性。

    佛种从缘起，是故说一乘。”

    就是说，做为佛陀是福慧两足尊。

    他的智慧看到什么呢？

    看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起。

    佛陀同时看到一切法的妙的心性，又看到染净的因缘所生法。

    那么，他提出一个概念，叫做“佛种从缘起，是故说一乘”。

    就是，心性它是不生灭的，但是本具的心性要靠因缘来激发它。

    所以理观一定要事修来激发它。

    诸位！

    学《法华经》他能够不执着因缘，但是他又能够勇敢地面对因缘。

    《法华经》面对事情是三个态度：第一个，发自内心。

    他所有因缘都是先拉到心性，先发自内心。

    第二个，借助因缘。

    他要假借因缘来修。

    第三个，超越因缘。

    发自内心、借助因缘、超越因缘。

    我们举一个例子来说明。

    释迦牟尼佛，有一次在灭恶生善的过程中，有一生因为罪业的因缘堕落到火车地狱。

    这个地狱就是有两个人去同时拉一个火车，一个火烧的车，很热又很重。

    释迦牟尼佛当时比较强壮，另外一个跟他拉车的人比较羸弱，就拉不动，拉一天也拉不动。

    有个牛头狱