＜普贤菩萨劝发品＞。

    当然，它的正宗主要有两块了：一个是三周说法，就是佛陀通过三阶段的说法来开显佛陀的智慧；后半段就讲到菩萨的功德，法身的功德，让我们信解随喜。

    这个就是整个本经的结构。

    甲三、总结。

    我们看蕅益大师的总结。

    先看第一段。

    一、此经始从序品讫安乐行品，破废方便，开显真实佛之知见，亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果。

    文义虽广，撮其枢要，为成弟子实因，因正果傍，故于前段明迹因迹果也。

    蕅益大师整个科判讲完以后，他老人家总结说，此经从＜序品＞到第十西的＜安乐行品＞，就是前半段，佛陀“破废方便”。

    佛陀在讲《法华经》之前，并没有讲一心三观的妙法，佛陀是讲三乘的教法，讲到西谛、十二因缘、六度。

    他说，欸，你们就用凡夫的知见去修就好。

    你用凡夫的知见修西谛、十二因缘，就能够成就空性；你用凡夫的知见修六波罗蜜，你慢慢地就能够走上菩萨道。

    佛陀叫做方便说。

    就是说，你不一定要跟我是同一个家人，你是住在房子外也没关系，你是一个乞丐也没关系，你不想回家也没事，但是你就做三件事，修西谛、十二因缘、六度，你就会进步。

    这个是方便法门。

    其实，作为一个乞丐，你要快速成佛，不是修西谛、十二因缘、六度，你要先回家，要先站在佛陀的诸佛所证、众生本具的一念心性。

    我们下一堂课会说到，先回家，再来修西谛、十二因缘、六度，才是对的。

    佛陀在《法华经》之前，当然是为实施权、开方便门，对不对？

    到了法华会上就是破废方便，开显真实中道的实相、一心三观的思想。

    也就是佛陀讲到跟弟子之间的实因实果，跟师门的权因权果。

    佛陀一开始