宋代不但鼓励兼并，还鼓励百姓开荒，只要把土地开垦出来，朝廷就给予户籍和田契，甚至新开荒地还有赋税减免。

    看似是个良政，其实早就变形。

    就拿京西南路来说，紧挨着首都开封所在的京西北路，按理说应该人口稠密、百姓富庶才对。实际情况却是，地广人稀，田野荒芜！

    有大片荒地，百姓却不愿开垦。

    一是你开垦数年，好不容易耕熟了，能去官府登记领证了，突然就有豪强跳出来，说这明明是俺们家的地。就算豪强不出手，官府那里也不好搞，田契很难拿到，收税却一个比一个积极，分分钟让你重新破产。又或者，你开垦出十亩地，等到交税的时候，忽然发现自己要交二十亩税。

    如此种种，百姓更愿涌进城里打工，宋代的城市人口比例，甚至超过了明代、清代、民国和新中国初期——但由于农村人口不足，宋代的市镇数量，远不及后面几个朝代。

    当然，京西南路的荒芜凋敝，还有着更复杂的原因，这里就不展开讨论了。

    朱铭和朱国祥父子俩，想通过开荒获得户籍，必须有人在县衙疏通关系。这才是重中之重，人脉资源是关键，开不开荒反而还在其次。

    白崇彦继续说道：科举作保，俺可以答应。前提是，阁下须在村里耕种一年以上，并且没有任何作奸犯科之举。否则的话，恕难从命。

    这是当然。朱铭表示理解。

    白崇彦问道：阁下有把握解送京城（中举）

    朱铭笑道：总得试试。

    其实朱铭也不确定，只是提前做好准备而已，今后是否科举还要看具体情况。

    有一个官身，干啥事都更方便。

    白崇彦毕竟是个读书人，敲定了毛笔交易，就开始讨论学问：既欲科举，阁下治何大经

    周易。朱铭答道。

    白崇彦对《易经》研究不深，于是转而考校兼经：君仁莫不仁，君义莫不义。何义也

    朱铭都不用在脑子里搜索信息，因为这两句太简单了，当即回答：为人臣者，当以正君为急（皇帝不修仁义，臣子应当纠正）。

    白崇彦又问：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。何义也

    朱铭说：君子小人，志趣不同，公私而已。

    公私而已

    白崇彦猛然正色，仔细品味此义，随即起身作揖：多谢阁下赐教！

    北宋流行的《论语》版本，是三国何宴所注《论语集解》。其注解内容，啰里吧嗦说了一大堆，抠字眼阐述君子和小人的区别。

    而朱铭刚才所回答的，是朱熹的注解内容。

    朱熹没有抠字眼，只用公私二字，就精准阐述了君子小人之别。

    君子注重公义，小人沉迷私利。

    不敢当。朱铭微笑拱手回礼。

    公私，公私……白崇彦喃喃自语，结合这两个字，开始回忆《论语·里仁篇》的内容，发现有好几句经文都能据此解构。

    他越想越兴奋，起身走来走去，都快要手舞足蹈了。

    受教公私二字，才是白崇彦最大的收获，比买到一支极品毛笔重要得多。

    而严大婆和沈有容，见白崇彦如此异常，也都面露惊讶之色。

    在她们心目中，白三郎满腹经纶，是本地大大有名的才子。可朱大郎随便几句话，就让白三郎这般失态，相比之下，朱大郎该有多大的学问啊！

    高兴了好半天，白崇彦终于坐回去，按捺住心中激动：朱兄……

    唤我大郎便是。朱铭已经接受这个称呼。

    白崇彦问：大郎师从哪位大儒门下

    朱铭说：我从小就奔波各地，蒙学是父亲所授。至于儒家经典，