张扬也没估计错。

    宝友这件海捞瓷的元青花，最后在香江拍出了45.5万的价格。

    超过起拍的40万没多少。

    要是按照宝友说的，冲着拍一百万去定起拍价，很大概率就流拍了。

    ……

    “看来激一下兄弟们真的有用啊。”

    “元青花都出现了，珍稀性这一块已经提上去了；现在就缺一件雍正御窑的粉彩，来提一提价格。”

    虽然张扬这次的拍卖是去香江，传统意义上古董行业的法外之地。

    但他的拍品得从内地出境啊。

    所以还是要受国内文物拍卖政策的约束。

    宋代及以前的想都不用想；

    珍稀的动物制品也是违禁的；

    所以元青花，确实是各个层次上的最高级别拍品。

    三个名额分一个给这位宝友，没一点问题。

    剩下两个名额，张扬只想多挣点手续费。

    “老师好，我带来的是一件骨牌。”

    “多米诺骨牌吗？”张扬问道。

    “不是的，就是骨牌。”

    什么叫就是骨牌？

    张扬起初是有点疑惑的。

    但是看到宝友拿出来的东西，他瞬间懂了。

    哦，原来就是字面意思。

    骨牌——骨头做的吊牌。

    只能说合理，找不到毛病。

    这块骨质的吊牌很小，只有五厘米高，而且上面没有打孔，看不出来是怎么戴的。

    上面雕刻着两个像骷髅一样的佛教人物。

    熟悉密宗的人，看到这样的形象，应该能很快反应出它们的身份——双身尸陀林主。

    据说这是一对修炼中的男女僧侣，因进入冥想太深，遭小偷斩首而不自知，最后化成了尸陀林主。

    成为了降伏偷盗者的佛教护法神。

    这个故事仔细想想，是有点地狱笑话的。

    张扬第一次看到尸陀林主唐卡的时候就在想，这东西怎么能降服偷盗者的？

    当初的信徒是怎么想出来这个背景故事的？

    但佛教文化好像就是这样，死前遭受的苦难，都是死后的福报。

    张扬作为无神主义者，确实也理解不了。

    “宝友，你这件东西是从哪儿求来的？”

    张扬用了“求”这个字。

    因为这东西真有点名堂。

    它是用灵长类动物的臂骨雕刻而成。

    是一件有密宗特色的宗教文物。

    “这是我在尼泊尔旅游的时候买的。”

    “张大师你知道喜马拉雅艺术吗？我是在当地一个搞这种艺术的画廊里买的。”

    “画廊是不是欧洲人开的？”张扬问。

    “诶，还真是。”

    “老师你怎么知道的？”

    “呵呵。”张扬不动声色的笑了笑。

    【什么喜马拉雅艺术，明明是雪区周边艺术】

    【这就是西方搞出来的概念】

    【欧洲喜欢把尼泊尔、藏传这些算在一起，狼子野心昭然若揭】

    “但凡知道清代藏传佛教在全国的影响力有多大，就知道喜马拉雅艺术是一个伪概念。”

    “尼泊尔的佛教文化，和藏传佛教，差距其实非常大，根本算不到一起。”

    “当然，这都是很久以前的事了，现在都没人提。”

    “宝友你这件东西，是很典型的藏传佛教的风格，和尼泊尔那边没啥关系。”

    “应该是流到那边去的。”

    “年代大概在清中期，也就是雍正乾隆这段时间。”

    “真是老货啊