是，是该感谢你，但时间久了，自己生活环境一直没有得到改善。”

    “埋下刚刚夭折的幼子，摸着5成饱的肚子，看着衣着破旧的老婆，想到刚刚在街上被贵族呵斥.活的太拧巴了。”

    传统的部落民不会杀牲畜，用一个不严谨的比喻，牲畜是本金，提供的奶是利息，很少有败家子吃本金不在乎利息的。

    一个月能杀一头羊开荤的是王爷的待遇，赵翼的《檐曝杂记》就写道：食肉惟王公台吉为之，我等贫夷，但逢节杀一羊而已，杀羊亦必数户迭为主，到而分之，以是为一年肉食之候。

    不会真有人以为传统的畜牧行业，能让底层人过上天天吃肉的好日子吧？

    就算有农耕，但恶劣环境限制了农业规模，不能完全做到自给自足。

    也因此，历史上的诸多渔猎/游牧民族才会和周边的农耕政权形成了一定的寄生关系。

    交往伴随着战争，商业等。

    汉之匈奴与西域，明之建奴和晋商，不外如是。

    维京人也是一样的。

    冯道夫说道：“你会说，出海啊，豪迈的北方男人，有什么委屈就出海自己亲手夺来。”

    “吕勒奥湾的位置太靠北，被南边的丹麦卡住了最关键的航道枢纽。”

    “要么贿赂，被丹麦人拿走大部分收益，要么就是搏运气。”

    “安全的航道只有东边的斯拉夫氏族，可是都已经列进索贡巡行，不能随便抢了，大头还被上头拿走，自己辛辛苦苦出海一趟才挣一点点”

    冯道夫还记得当初刚来的时候，铁匠的好客。

    在他看来，不好客的部落民都死掉了，这是一个达尔文式的筛选过程。

    对于部落民来说，信息的交换事关生死。

    客人则是远方信息唯一的携带者。

    不论是在草原放牧还是出海，都是风险极高的事情，是一项技术含量极高的生产技能。

    一点点意外就可能让自己一贫如洗甚至一命呜呼。

    所以部落民们会热情招待远来的客人，哪怕客人不会带给他们商品，但是能够带给他们远方的情报，这些情报可能帮助他们尽可能绕过风险，转危为安，这就足以了。

    可以说好客是无数代人用智慧和生命总结出来的，是生命迫于生活压力的自然选择。

    如果有的选，谁不想要过上安逸的田园生活啊。

    “所以。”

    冯道夫说道：“老首领，你不觉得这很没有道理吗？”

    “大家是要努力改善生活，不能全指望首领，但以前部落的情况，那还是自己不够努力的问题吗？是你没有扩大面包，让大家努力也养不活自己！”

    “钱没给够还受委屈，饼太大胃太小吃不下，锅太重肩太薄扛不起.以前是没有的选，现在我来了。”

    “我不忍心看见好客的大家过的这么苦！”

    “我说到做到，真的能让生活变好，大家谁还愿意跟老首领你干啊。”

    “我不光能满足所有人的肉体，还能得到所有人的心。”

    “人除了活着，还需要尊重，需要自由，需要人生价值，需要爱与被爱.”

    “人数多了，我可能照顾不到所有人，但我已经培养好了传教士。”

    “教会的框架由点到面辐射扩散，大家都是兄弟姐妹，互帮互助共同发展，教会生活让员工对公司有归属感，我是说让信徒对教会有归属。”

    “未来很危险，不安分的挪威人，贪婪的丹麦人，就连芬兰人和斯拉夫人，也不可能永远甘于人下。”

    “前路危机四伏，老首领，你把握不住的。”

    “与其等您以一个不那么英雄的方式落幕，进不了瓦尔哈拉，我