这些书。至于藏书馆，放十本足够了！”

    郑胜想起了他翻过的几本书，都是两汉、魏晋文人的注释作品，像什么新解、训诂、新义、序、注、传，还有某本名著前加姓、地、人名的书，其实都是些儒人对先人的著作添加了自己的思想后编纂出来的东西，说成是他们的读书笔记都不为过。

    举个例子，《诗经》便被分成了《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》、《毛诗》四个版本。

    虽说现在世人都在学毛诗，其他三种都不怎么流传了。不过，司马歆这些书里就收藏了来自九江邵氏的一本《韩诗》。

    要说这四个版本的最大区别，也就是各家对诗经含义的解读有所不同。而之所以毛诗会兴起，其他三诗衰败，并不是说毛诗真的比其他诗的解释好了多少，这只是毛诗“恰好”被东汉连续几代大儒推崇的结果而已。

    而且还有更扯的，像什么包通的《论语对答录》，居然讲的是他家祖上在做汉朝太子师傅时的场景。

    给太子讲解《论语》确实是值得记载的事迹，但郑胜觉得这位落魄文人就是想再感怀一番祖辈的辉煌，向世人吹吹牛皮，抒发一下自己怀才不遇的悲愤罢了。

    总而言之，这些玩意儿有什么用？虽然点点题、解释一下文义，对学习四书五经确实有不小的帮助，但现在郑胜连儒家经典都不想背，怎么会乐意把这些书放在馆里。

    不过，为了“大计”，他忍了。

    任据：“……世子，这些书都是历代大儒的心血之作，怎么可以如此轻视？”

    郑胜摆摆手，“你知道，青竹书院里，我们不学古人经典，只学语文。”郑胜把最后两个字咬重，以此强调道。