是陈若梅最早作出的，而我最早认识施教授，是因为在网上搜到了他的一篇文章，上面也提到了类似的概念，那文章的创作时间是在陈若梅死后，就是说，施教授的观点来自于陈若梅。只不过，陈若梅的观点更直白，带有玄妙色彩，而施教授则用他的学术底蕴，让某些概念变得厚重。”

    “你也陷进去了。”

    南宫边开车边说：“如此说来，陈若梅用十三张扑克牌排序的事，施教授必然知道，如果要找一个最可能是故人的人，非他莫属了。”

    亦水岑面色凝重，“他认识顾金城，这样，他就和另一条链条连接起来了。因为顾金城关系到前面被杀的几个人，而那个被面具人杀掉的工匠又和占星师这条线串了起来。”

    “这么说你也认为故人就是他了？”

    亦水岑耸了耸肩。

    南宫把亦水岑送到公寓门口。亦水岑让他进去坐坐。

    “为什么你还住在这套底层公寓？你应该换套高层的。俯瞰城市，远离烦恼。”

    “烦恼就在脚下，还不如处于烦恼之中。”亦水岑边说边找出一摞白纸，用胶水把它们粘贴成一张巨大的纸，然后用图钉钉在墙上。他用一支黑笔在上面画网络图，先是写下相关人物的名字，然后标出箭头，再在人名下写出人物的特点和显著性格。

    南宫颇有兴致地看着：“想不到你还保留着这样的习惯。我记得你当警察的时候，只要在墙上画画点点，离破案就不远了。”

    “但愿如此。”写到钝刀的时候，亦水岑问，“你说这个家伙真名叫什么？”

    “徐均。”

    亦水岑在钝刀下面的括号里写下“A持有人，恶棍”。

    “有趣。”南宫说，“A的身份是恶棍，这是特意的安排还是意外？”

    亦水岑扔下笔，打开电脑，“我要查查那个日本民间学术团体。”

    “你不会认为这件事会扯得那么远吧。”

    “我想深入了解陈若梅的哲学思想。”

    亦水岑在网上搜索了好半天，没有找到相关的介绍。最后他输入“日本民间学术团体，占卜，哲学，人类发展史，灭亡”，终于在一篇文章中发现那个学术团体的介绍。那是一个专门研究哲学和玄学的组织，同时包含对世界末日和占星术的研究。亦水岑立刻进入相关的链接，最后进入了一个英文网站，凭着并不太精深的英语功底，他吃力地阅读着，这些文章全来自那个学术团体。

    有篇文章详细讨论了人类文化的自毁灭趋向。文中的理论很精深，大致是讨论了科技突变和道德滞后的不协调关系导致的后果，还引用了弗洛？文奇的“超人剧变”理论。文章让人触目惊心，似乎人类大限已然不远。

    “日本人似乎很爱思考这些问题，”亦水岑说，“这是否也源于老生常谈的忧患意识？”

    “你刚才说什么，那学术团体也研究占星术？”

    “是的。陈若梅的扑克牌就是在一个占卜用品商店买的。”

    “这和占星师之死可有关系？”

    “这实在相差得太远了。不过，发牌的人选择占星师倒是可以理解，因为他从陈若梅那里受到了启发。在那个排序的链条上，处在占星师位置的本来应该是巫师。但你在莱辛城要找个跳原始舞蹈的巫师是不现实的。”

    南宫顺手从沙发上拿起一本书：“《被狗咬伤的猫》，这名字真怪，写的什么？”

    “短篇小说集，是作家庄信的大作。他的作品曾经是陈若梅喜欢的，我真想从中知道陈若梅到底在想什么？”

    “陈若梅喜欢庄信？”

    “不，只是喜欢他的作品。有趣的是，庄信在和那女孩的接触中，竟然喜欢上了她，可是她拒绝了他，庄信只得作罢，想不到六年以