在逼得两名大心灵术士退避后，穆哈迪和佣兵们汇合到一起，然后选择了撤退。//  //因为只剩下一人时，最后一名强盗无论如何可以独得所有金币，利益最大。

    有三名强盗时，三号强盗可以提出把所有金币都留给自己的分配方案。因为四号强盗为了保命，必须在这时候支持三号，于是方案获得两票通过。

    四名强盗的时候，二号强盗可以选择留给自己九十八枚金币，同时给四号五号一人一枚金币。这个方案对四号五号来，比被迫接受三号强盗会提出的方案要好，所以他们不得不接受。于是方案获得三票通过。

    最后才是分析有五个强盗的情况，当一号强盗提方案的时候，他必须获得三票支持。除了他自己的一票，他可以分给三号一枚金币，分给四号或者五号两枚金币来获得另外的两票。因为让四号来分的话，三号将一无所得，四号五号只能各获得一枚金币，于是三枚金币就可以收买两票，方案通过。

    所以这个例子最后的答案是，五个强盗分金币的时候，第一个提出方案的人可以独得九十七枚金币。

    这个例子很难被一般人接受，因为它违背了所有人的生活体验和直觉。但是书中这么强调，心灵史学是给心灵术士们开发的工具。心灵术士们不是一般人，必须从与众不同的角度思考问题。

    在研究物理学的过程中，学者们常常要提出理想模型，比如绝对光滑的表面，没有体积的质量点等等来辅助思考。在这个强盗分金的例子中，也有这样的用来辅助思考的理想模型，就是绝对理性的强盗和绝对有效的惩罚机制。

    这些理想模型与人类的常识有悖，所以很难接受。穆哈迪知道地球上的人一开始也在几千年的时间里误以为力是运动的条件，直到伽利略以后才逐渐意识到力不过是改变运动的条件，绝对光滑表面上的物体能永远的运动下去。

    现实中沙漠强盗分金币，绝大多数时候是会把战利品均分的。如果老大敢提出把金币独吞，八成是被乱刀砍死，普通强盗们只会本能的感觉到不公平，然后动手，哪会分析什么博弈。而且就剩下几个人的时候，也不可能半数投票就把一个人放逐等死。被放逐的人肯定不服，到时候又是一场乱战，谁胜谁负还不一定。

    但是这种思考模式是极其有益的，它能告诉心灵术士，在边界条件清晰，每个人都绝对理性的时候，事态的变化模式。

    穆哈迪看到这，觉得很有点失望。心灵史学好大的名头，原来不过是地球上甚低级的经济学入门常识罢了。虽然阿塔斯人在这么苦难重重的世界里发展出了这个理论是有些了不起，但是要这能帮上自己多大忙，恐怕不太可能。

    但是接着看下去后，穆哈迪才意识到，自己还是太看了心灵术士的创造力。

    书里接下去写到，之所以那套绝对理性的分析方法在现实世界中行不通，是因为人是非理性的生物。是动摇的，是盲目的。人可能被欺骗，被误导，被信息不充分所蒙蔽。人也是多变的，不同的人可能对同一事物的价值判断接壤不同。还是那个强盗分金问题，要是有一个强盗不喜欢金子，就喜欢看别人死，无论什么方案都投反对票，那最后的结论就会迥然不同。

    心灵史学旨在提供这样一种方法，就是虽然人是如此多种多样不可捉摸，心灵术士们将依然有方法预测到事态的变化。

    穆哈迪接着看下去，一边扫视，一边默读：“在心灵史学眼中，人和人虽然是不同的，但是人群和人群都是相似的，数目越大越明显。世界上每个人都有自己的个性，有时候所作所为完全出乎预料。但是在一个足够大的人群中，各种各样的人都是有的。一个人也许会做出不可预测的不理性行为。但是在一个人群中，不理性的个体的数量是维持在一个比例上的，因此可以被定