来不表现在对现实事物的估计上，而在于对历史发展方向的把握上。这些大的方面我不感到可怕，我感到后怕的仅仅是：我当时喝醉了，跟大家躺在一起，我临睡之前，怎么没有跟我的保镖交待一声呢？社会虽然清明，故乡虽然安定，但社会也十分复杂──这是事物的另一个方面。会议室里也充满着刀光剑影呢。会议是谁在主持？刀枪以前是干什么用的？从这一点讲，我还是大意了。万一我要因此被人谋杀了，我倒不是担心我怎么样，你们对我们的子孙和千秋万代怎么交待呢？你们完了，只要还有我在，我就可以重新开辟一个新世界；万一我要完了，世界就永远成了一片荒漠。我担心的是这个。什么事情都有一个限度。真理再往前走一步，就成了谬误。就好象你的活泼，你到底是真活泼呢，还是故意捣蛋呢？你到底是善良的不明真相的一群呢，还是社会的捣乱分子呢？你到底是真理呢，还是谬误呢？结论是由你下呢，还是由我掌握呢？不好把握的分寸在这里。说到这里，使我想起了你小的时候──你小的时候，就不是一盏省油的灯。小的时候你是不是偷过我们家后院的小枣？当然了，现在看这个事情，只是一个笑话；就好象过去的艰难困苦，现在回想起来，总觉得它们苦中有甜一样；你倒觉得现在的生活没有意思了。这是你事后站着说话不腰疼的一种表现。其实在当时的情形下，事情往往很险恶呢。你当时偷了我们家的小枣，感到很好玩和很好吃；但你偷了这枣，俺爹派我来看守，这丢枣的责任算谁的呢？是被贼偷去去了呢，还是你自己偷吃了呢？俺爹的脾气你知道，当年咱家祖上的村长丢了，被宋家夺去了，一排排的警察在街上站着，俺爹硬是敢提着粪杈到村西大庙前，捡起小路给宋家掌柜烙的热饼就吃。这需要多大的勇气呢？当年老曹和老袁时的关公单刀赴会，也就这个样子了吧？只是后来有些蜕化变质了，老了老了，混到欧洲成了一个穷酸教授，丢掉了大智大勇，学会了明哲保身，连家乡和亲人老婆都不敢认，这叫什么人呢？（孬舅写到这里，我倒暗自在那里窍笑。俺舅还是没有文化呀，不懂得这叫人生前后期的人格分裂。谁能像你一辈子直筒筒地活到底呢？单调不单调呀？姥爷前期勇敢，但他前期能写出后期的《最后的离别》吗？伤感而落魄的后期君王和贵族，帮能写出这样凄凄惨惨的动人的词句呢。在后期的姥爷看起来，说不定前期的刘全玉还是一个大老粗呢。至于认不认故乡，进不进家门，这也是各人的自由和活泼罢了，也许老人家不是出于胆量问题，而是和俺姥娘出了感情问题呢？这些情感上的一波三折和辗转曲回，就不是一个大老粗所能理解的了。但在俺孬舅的观念上，后期的他爹就是不如前期的他爹。）你想，前期的俺爹在警察面前都敢捏饼吃，在对付儿子上面，他还能没有办法吗？如果问题仅仅到这里，为了你偷吃了我们的枣，俺爹把我拴到后院子里的小树上，抽了一顿鞭子，我都不会和你计较；问题在于你如果把小枣偷吃了，我就不单是一个挨打的问题，可能因为你，我的整个前途和人生道路都要受到影响。这时事情的性质，就不是几粒小枣的问题而是一个复杂的系统的人文工程了──如果俺爹对我看法不好，就可能对俺哥或俺弟弟看法好；如果对他们俩看法好，从第二天开始，在这里看枣的就不再是挨过鞭子的我而是他们俩；我呢，就得一身创伤地和你一样到地里去踹牛屎。问题的严重性在这里呢。和踹牛屎比起来，坐在凉荫下看枣当然是轻松多了也凉快多了；如果是树上自动熟透落下的枣，你吃了，大人也不怪罪。这样的好事从哪里来呢？就从俺爹的嘴里来。他说让谁看枣，谁就可以看枣；他说让谁去踹牛粪，谁第二天就得去踹牛粪。我的地位也是岌岌可危。就是在这种情况下，你还来偷我们家的小枣，这时说你是活泼好呢，还是说你是社会的不安定分子好呢？你这哪里是孩子的平常的调皮呢？你这是在赶我的