宣子曰：quot;起在此，敢勤子至于他人乎？quot;子太叔拜。宣子曰：quot;善哉！子之言是（指这首诗）！不有是事，其能终乎！quot;

    郑国的子大叔用《褰裳》诗来威胁、来拿跷、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种quot;吟诗外交quot;，十分有趣。《吕氏春秋》也有quot;晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？叔向归曰：郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。quot;的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么quot;《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也quot;！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是quot;淫女语其所私者quot;的quot;谑之之辞quot;。看了诗中有quot;且quot;的字眼，的确是quot;谑之之辞quot;没错，但是是否口出此言者即为quot;淫女quot;，那就有待研究了。

    一九八四年十月八日午前