来。此外，还跟琉球人进行诗歌唱和，这是交流的一种方式。那么，琉球这些留学生在中国更是入乡随俗，每天都沉浸在中国诗歌的氛围当中，时不时地都会来句“床前明月光，疑是地上霜”，他们也特别喜欢这句，这是对故乡的思念。他们背井离乡，在中国学习，更是喜欢李白的这首诗，更知道月光代表着思乡，还做了很多的思念家乡的诗歌，我举一例，前面提到的程顺则写了一首《乡梦》：

    分明昨夜在家乡，召入王门赐酒浆。

    晓角忽闻人好梦，醒来残月照东厢。

    这是首思念家乡亲人的诗歌，明明是昨天还在家乡，今天就不在了，好像是做了一场梦，只看见窗外的残月而不见家乡，挺孤独凄凉的。另外，他还做了一首《广陵月夜闻笛》：

    林壑生清籁，深秋首独搔。月怜炀帝地，客逐广陵涛。

    杨柳吹何处，关山调渐高。不堪愁里听，乡思乱江皋。

    这也是表达思乡的诗，大家听了是不是很熟。似曾相识，李白也做过一首《春夜洛城闻笛》：

    谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

    此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

    两首诗中都提到月亮，还提到杨柳。我们知道，杨柳是中国诗歌的传统的一个意象，表达离别，在《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，后来就成为送别、离别，古人离别就是折柳赠别，程顺则都非常了解，也用来表达自己离开家乡、思念故土的感情。当然月亮、杨柳是一些简单的中国诗歌的意象，不要以为他们只知道这些，我们再看一首，也是程顺则写的，《寄怀鸿胪李元章先生》中写道：

    树色烟中寺，涛声月下桥。

    此间容胜景，离恨总难消。

    作者用树、烟、月亮、波涛等意象构成了一个朦胧凄凉的意境，寺庙也让人联想到青灯独坐，与孤独有关，桥也与分别有关，以此来渲染作者与朋友的离情别绪，整首诗的意境非常幽深。

    除了诗歌意象的运用之外，他们对中国的典故也是非常了解，对中国传统文化知之较深。程顺则《芜城怀古二首》中“萧条二十四桥风”句，二十四桥在今江苏江都县西门外，唐人杜牧诗有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的名句。所以，程顺则用唐人的典。其一的尾联：“琼花冷落蛾眉老，愁见芜城夕照红。”蛾眉、芜城都用典。蛾眉，指代美人，《诗经·卫风·硕人》有“臻首蛾眉”句，白居易《长恨歌》有“宛转蛾眉马前死”。芜城虽是所咏之地，但暗用鲍照《芜城赋》。还有《晚泊露筋祠》“蛾眉传说亦蒸尝，今幸维舟泊此乡。粉黛何人身不死，沧桑几度骨犹香。”亦用《长恨歌》“婉转娥眉马前死”，“六宫粉黛无颜色”。程顺则《圣制耕织图》：“喜见新图出未央，忧民圣主重农桑。日鞭黄犊勤南亩，时听仓庚执懿筐。动家家蚕作茧，年丰处处稻登场。男耕女织烦宸虑，从此豳风遍八荒。”全诗通用《诗经·豳风》之典和成句，如“饁彼南亩”，“有鸣仓庚，女执懿筐”等。诗的末句也点明用了《诗经·豳风》意。还有如《晚泊淮阴感赋》“跨下吞声山色改，城边垂钓水流残。霸王项羽空求将，丞相萧何议筑坛”，用了韩信、汉代严忌、项羽、萧何、长乐宫等典故。再如《姑苏台怀古》“惟有馆娃宫夜月，至今犹复照藤萝”，用吴王西施馆娃宫之典。《西子湖感事》的栽梅处士，亦用林逋的典。程顺则《雪堂杂俎》中的《寄怀学宪林玉岩先生》：“南来鸿雁无消息，万里离心寄鲤鱼。”鸿雁、鲤鱼，都是指书信，亦为用典。鸿雁传书，用《苏武传》的典，这是大家所熟知的；鲤鱼，汉乐府诗多用此指代书信（《饮马长城窟行》：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书）。《寄怀郡司训戴叔子先生》：“曾传註礼旧家声，此日春风泮水清。皋比十年存古道，蛮笺五月写离