情。”泮水，古时学宫前的水池，半月形，后指学校，《诗经·鲁颂》有《泮水》；皋比，典出《左传·庄公十年》，本指虎皮，后因宋代张载坐虎皮讲《易》，遂以“坐拥皋比”为任教。《雪堂赠言》中《王逸》：“气谊陈徐榻，光芒李杜篇。”陈徐榻，用《滕王阁序》中“徐孺下陈蕃之榻”典。蔡铎的《西湖看梅》：“零落怨萧郎”，萧郎，用梁武帝萧衍的典故，指为女子所恋的男子。诗集中的诗，所用典故还有很多，以上仅随意举出几例，所举的用典的例子可以看出，琉球的诗人在典故的运用方面已经是得心应手了。

    因为琉球人在明清两朝与中国交往密切，而明清两朝都推崇唐朝的诗歌，所以琉球人的诗歌更多的是唐诗的风格，唐诗是中国诗歌的顶峰，所以琉球人的诗做得也不得了。当然也学到了中国诗歌的不好的一面，就是那些华丽的歌功颂德的诗歌，内容比较贫乏，都是些应酬、题赠的诗歌。咱们看看琉球有个叫尚纯的做了一首诗《小诗恭赠玉翁林先生》：

    骎骎仗节咏皇华，海不扬波风送槎。

    口代天言颁诏诰，身随王事带烟霞。

    凤池染翰衣沾柳，鳌禁摛词笔梦花。

    剑珮归朝闻曳履，应知圣主特恩加。

    看看题目就知道了，“恭赠”，诗中对林玉翁赴中山颁赐清廷恩典进行歌颂和感谢外，对其染翰摛词的文采也加以歌颂。虽然多少带有应酬的性质，但感情还是相当真挚的。再如摄政王弟尚弘毅《祝林母戴太夫人寿》，这是一首应酬的祝寿诗：

    上林莺报兆芳辰，暖日迟迟淑气匀。

    柳絮已跨诗句敏，梅妆不减岁时新。

    瑶池桃熟三千树，海岛寿添九十春。

    从此殊方长献寿，年年记祝太夫人。

    诗中的莺报、梅妆、瑶池、桃熟、寿添等都是祝寿的常用语，虽是如此，全诗却也尚不俗气，在颂声洋溢中透出几分雅致。

    诗集中纪行类的诗比较多。中国的山川景物比起琉球本国来说，当然丰富了不知多少倍。因此中山诗人在中国各处游历，被各地胜景所陶醉，当然会引发出汩汩诗兴。纪行写景诗有不少相当出色，如曾益的《游西湖》：

    西子湖头别有天，醉看花鸟尽嫣然。

    六桥柳色摇晴绿，三竺莺声带晓烟。

    走马客过桃叶岸，吹箫人上酒家船。

    飞来一片峰前立，为问林逋放鹤年。

    全诗着重写花鸟、柳色、绿竹、莺声、晓烟，写得相当精致，其中颔联两句，在景色的描写中创造了一个柳色朦胧烟霭莺啼的意境，“摇”字用得好，借用了南朝乐府《西洲曲》中“海水摇空绿”的句意，一个“摇”，使境界全出。结句突出林逋，寄寓其隐逸之志，亦吻合西湖的意境。再如《游灵隐寺》：

    我爱西湖灵隐寺，寺门斜傍薜萝开。

    蒲团竟日谈兴废，花径由人数往来。

    草色遥连骑马路，涛声长绕讲经台。

    兴留一片袈裟地，不共沧桑化劫灰。

    写景结合着灵隐寺的特点，其中“花径由人”“草色遥连”、“化劫灰”等都是学习或化用唐人的诗句。（唐人有“花径不曾缘客扫”、“草色遥看近却无”等诗句。）

    怀古诗在诗集中的比例也不少，如曾益《苏台怀古》：

    高台九仞筑姑苏，池水生香接太湖。

    一自温泉生蔓草，遂令响屧怅成墟。

    殿檐夜月眠鼯鼠，禾黍秋风泣鹧鸪。

    不尽馆娃千载恨，萧萧芦荻满平芜。

    此诗前半写景，紧扣姑苏和太湖的景色；后半抒发黍离铜驼之悲。馆娃宫，是吴王馆西施之所，这里既是用典故，也是写实。结句“萧萧芦荻满平芜”句，使人想起刘禹锡的“故