描绘了形状丑陋、树桩般的和讨人厌的人们之丑恶，然而，这样的堕落有什么好呢？’”

    “弗朗茨•哈尔斯的阴影，”文森特喃喃道。

    “嗯，他是对的，”修拉说，“如果你的人物不是邪恶的，那你也至少是走入了歧路。艺术与抽象的东西打交道，如色彩、构图和调子。它不应当被用来改善社会状况或用来搜罗丑恶。绘画应该与音乐一样，从尘世中解脱出来。”

    “维克多•雨果去年死的，”左拉说，“全部文明也随着他死去了。可爱的举止、浪漫史、巧妙的谎话和精细的手腕之文明。我的书为新文明而奋斗，二十世纪的非道德的文明。你们的绘画也是如此。布格罗在巴黎阴魂不散，但在爱德华•马奈展出《草地上的野餐》那天，他得病了，马奈完成《奥林比亚》那天，他去世了。好啦，现在马奈也过去了，杜米埃亦过去了，但我们还有德加、洛特雷克和高更，来继续他们的事业。”

    “把文森特•凡•高的名字放进那张名单。”图卢兹—洛特雷克说。

    “把它放在首位。”卢梭说。

    “很好，文森特，”左拉微笑道，“你被提名为丑恶崇拜了。接受这个提名吗？”

    “天哪，”文森特说，“我怕我就是生在里面的。”

    “让我们写下我们的宣言吧，先生们，”左拉说，“首先，我们认为一切的真实都是美好的，不论它的面貌会显得多么可怕。大自然的一切，我们全盘接受，一点不漏。我们相信，在粗糙的真实中，比在巧妙的谎话中，有更多的美；在下层社会中，比在全巴黎的沙龙中，有更多的诗意。我们认为痛苦是好的，因为它在人的全部感情中，是最深刻的。我们认为性是美的，甚至即使是由妓女和龟鸨所表演的。我们把个性放在丑恶之上，把痛苦放在可爱之上，把穷困的现实放在法兰西的全部财富之上。我们全盘接受生活，不作道德上的裁判。我们认为娼妓和伯爵夫人同样地好、门房和将军同样地好、农民和阁员同样地好，因为他们都顺应自然的款式，编织成生活的图案！”

    “干杯，先生们，”图卢兹—洛特雷克叫道，“为超道德和丑恶崇拜干杯。愿以此美化和改造世界。”

    “胡说八道！”塞尚说。

    “又一个‘胡说八道’！”乔治•修拉说。

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