六祖坛经讲记第46集念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。史君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在剎那；不悟念佛求生，路遥如何得达？【念念见性，常行平直，到如弹指，便覩弥陀。】你读到这段会有个疑问：「见性？明明六祖大师说：什么叫摩诃？就是心量广大，犹如虚空。自性无形无相，那怎么见？」其性本空，就是空性。「您意思就是说念念见空啰？」不是，念念见性就是念念不执着，知道与空相应就是念念不执着，如果你能够这样，你就是个开悟的人。所以，自己有没有悟不要问别人，你检测一下就知道了，执着就是不悟，真的可以不执着，那见性与否你自己知道，这样才可以〔常行平直〕，〔平〕是心中平，〔直〕是行直，平直是《六祖坛经》很重要的概念，指的是心平行直。平直，很多人解释为正直，这样不对，正直这个概念很抽象，就是说：「我想怎么做就怎么做，你不对我就跟你说不对。」行直的意思就是他不执着，这样他才能够心平静。能念念见性，常行平直，就是个开悟的人，他一定当下就是极乐，所以这一段就是自心净土。你不要学人家乱说：「心净即佛土净，又何必往生极乐世界呢？」这个理论是对，但你没有这个功夫，你讲这话很好笑，因为你不是那样的人，你为什么不承认？对于佛法，你不要辩，你是什么人你自己也知道，如果连自己都在骗自己，你学什么佛法？！心净即佛土净？那我现在把你丢在冰天雪地，看你怎么生活？但是不管冰天雪地或是岩浆中就是有其他的生物，而我们几乎只能够在我们这个纬度生活。比如说我们生活在亚热带，如果你到比较寒冷的地方，譬如东北长白山上，马上就觉得身心不舒服，没有办法适应。所以你能够骗自己吗？你说得口沫横飞，把境界说得那么高，其实却做不到，你不觉得这样很可怜吗？当别人在跟你高谈阔论，他谈的理论也许对，但你一定要知道自己的程度，你要愿意去学习，才能真正受益。比如你现在心不净，但是你愿意念佛，总比心不净又不愿意念佛的人好。我不是叫你只念佛，不求突破，你念佛跟开悟没有抵触，你还是要迈向开悟嘛！阿弥陀佛的圣诞是哪一天？哪一本经典有记载？后人就是以永明延寿禅师的生日为阿弥陀佛的圣诞，因为大家公认他就是阿弥陀佛化身而来的，永明禅师讲这句话很多人都误会他在宣扬净土，贬低禅。他说：「无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。」有的人就误会永明禅师，他既然叫永明禅师，那他是学禅还是学净？你不要被几个名词弄糊涂了，那是永明禅师要教你禅你不懂，所以他就教你净。永明禅师把两个合起来讲，「有禅」就是指开悟的人，禅师是指开悟的人，我们一般称师父只能够称为法师，而且古代的人活着一定不会自称禅师，禅师是往生了之后皇帝追封的。「有净土」，开悟的人也念佛，也想往生极乐世界，一般就解释成了禅净双修。「犹如戴角虎」，所有的动物当中，老虎可以说是相当地凶猛，三界就像个牢笼，老虎有能力跳脱牢笼，虎代表开悟的人，犹如老虎有角，就是比一般的老虎更厉害，这个角就是净土的意思，就是他不但开悟，又能够念佛往生极乐世界，他的层次就更高。「现世为人师」，那你说他要教禅还是教净？看根器嘛８来生作佛祖」，为什么？往生极乐世界必然成佛嘛！这就跟你讲得很清楚，禅跟净不相妨碍。【史君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？】你要好好地读这句话，不然你会误会。表面上六祖说你不需要往生极乐，但他并没有说你不可以去，〔不断十恶之心〕，阿弥陀佛怎么会来接引你呢？！很多念佛的人〔不断十恶之心〕，用什么理由来讲「我要带业往生」？这是对佛法的误解。带业往生是阿弥陀佛慈悲才跟你说，是