是可以〔觉〕的，你不用心就是迷，你永远放任自己这样子。【慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。】［慈悲即是观音，喜舍名为势至，］因为在讲西方净土，所以就举西方三圣。［能净即释迦，］如果你相信释迦牟尼佛，就等同相信阿弥陀佛。你不可以说：「我相信他说的话，但是我怀疑有西方极乐世界。」你这样讲就很矛盾。但有些学佛的人就是相信释迦牟尼佛的话，却不相信另一个世界，很矛盾。［平直即弥陀，］平直这两个字很重要，假设你对待众生都很平等，你就是阿弥陀佛。［人我是须弥，］人我，就是分别心，有我相人相众生相。分别心就像一座须弥山，彼此有所阻隔。［邪心是海水，］邪心就是邪见。［烦恼是波浪，］海水遇风则会起波浪，所以烦恼是波浪。为什么会有烦恼？是因为执着。我们修行最主要是破执着，一破，烦恼就消除了。［毒害是恶龙，］龙在哪里？在海里，这个毒害指的是恶毒的心。［虚妄是鬼神，］鬼神，我们常常讲：「你不要疑神疑鬼。」所以虚妄就是妄想。［尘劳是鱼鳖，］为什么尘劳是鱼鳖？如果你拿面包到一个养鱼的池子给鱼吃，你不可以一直喂它，否则你会把它涨死。它一直吃，不会停，这就叫尘劳。尘劳就是因为攀缘，攀缘心强的人，必然尘劳，一天到晚向外攀求。［贪瞋是地狱，］六祖大师这里是略讲。如果讲得更详细一点，贪心重的人是恶鬼道，瞋心重的人是地狱道。贪心跟瞋心是一体两面，它们是由爱欲产生的。［愚痴是畜生。］就是无明。你求观世音菩萨，你心中慈悲，你就是观世音菩萨。你求大势至菩萨，你能够随喜布施，你就是大势至。佛在哪里？你心清净，你就是释迦牟尼佛。对待众生平等，你就是阿弥陀佛。这叫正见，你要有这样的正见，然后你要学习这样做。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？大众闻说，了然见性。悉皆礼拜，俱叹：善哉！唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解。【善知识！常行十善，天堂便至。】因为韦史君问的是西方的问题，所以这里这里讲的〔天堂〕就是西方极乐世界。〔行十善〕是最稳当的，不要似是而非，也不要投机取巧，你这样做就一定可以往生西方极乐世界。还有一种层次更高，叫自心净土，那就是觉悟，你开悟之后再往生西方极乐世界就更好。你开悟了，去西方极乐世界，这个部分就不用再修了，如果你没有开悟，你还是要从基本学。早学晚学都要学，你何不现在学？！你能够学赶快学，没有学到的到那边再继续学，这样的概念一般人都没有。【除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。】把所有的错误概念去除，转八邪为八正。【自心地上觉性如来，放大光明，】佛经里面讲的〔光明〕是指智慧。我们为什么没有智慧？因为你有八邪。假设你除掉了八邪，智慧不就展现了吗？那叫拨云见日。你要有智慧，不是一天到晚看书，而是内在的邪知邪见去除了，智慧就出来了。你不从这里下手，要从哪里下手呢？你一直希望看佛经开启智慧，而不去面对自己，怎么能有智慧呢？读经典不是叫你每天一直这样读，不对不对，读经典你一天只要读一个小时，就值得你修很久了。假设你有十分力，你要把三分用在读经典，七分用在修行。譬如你今天学音乐，音乐老师说：「这首《夜来香》是四分之一拍，每小节有四拍，它是C调。」这是乐理的部份，不必花很长的时间来讲，接着你开始要弹，弹的时间是讲乐理时间的很多倍。我用这样来讲不就很清楚吗？你却拼命地读书，