你这样只是在求知识，不从你内在改变是没有意义的。为什么？急性子的人还是急性子，骄傲的人还是骄傲，懈怠的人还是懈担不愿意面对自己的内心，不愿意去探讨：「我为什么这么骄傲？骄傲的心是从哪里来的？骄傲对我有什么好处？」不思维这些问题，所以骄傲永远存在。读了很多经典，什么是恭敬，只知道意思而已，但是待人就是不会恭敬。我们书读这么久了，难道你没有发觉吗？修行的部分要占大部分的时间。你每天读一个小时经典之后，你可以静坐或是念佛，或是去做事情。做事情是修行，去做家事、帮助别人，或当义工都是修行。《六祖坛经》里面，六祖的禅是反对你一直坐在那边的。【外照六门清净，能破六欲诸天；】当我愿意把我内在的概念摒除之后，我就有智慧了。〔外照〕的照，就是观照，以智慧观照，观照〔六门清净〕，〔六门〕就是六根，〔六欲〕就是六尘。也就是你的感官看到这个世界，你面对一切的人事时地物能够〔清净〕，清净就是不染着。【自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭。内外明彻，不异西方。】〔自性内照，］往内看，看看你自己的心。以前没有智慧，所以贪瞋痴不断。［三毒即除，］有了智慧，以智慧观照，贪瞋痴就变成戒定慧，这就是〔内照〕。［地狱等罪一时消灭。］三毒就是堕三恶道。三毒除了，三恶道的因缘就消失了。［内外明彻，不异西方。］一个内外都清净的人，就等同在西方极乐世界。【不作此修，如何到彼？】不这样修，如何往生极乐世界？他讲这话有两种层次，一种是修十善，没有开悟，一种是开悟，都可以往生极乐世界。当然你开悟不往生极乐世界也可以，那是你的愿力，重点是你要开悟。你不要掉入一个陷阱，说：「我们宣扬人间佛教，所以我们反对去极乐世界。」印顺导师也没有这个意思。比如说慈济的人说他们下一辈子要当慈济人，佛光山的人下辈子要当佛光人，你们生生世世都要当佛弟子。当然，还愿意留在娑婆的人，你们要多赞叹，你不要说人家不对，但他要好好修行。曾经有同学很感慨的说：「师父，我跟慈济的师兄姐接触，跟他们谈佛法谈不出什么高深的道理，他们有的对佛法根本不懂，但是他们的行为才是真正懂佛法的人。」我说：「你讲得很好，你跟他们谈佛法，他们可能比不上你们，但事实上他们的行为就是佛法，我们的行为就是凡夫。」这不是很讽刺吗？我希望你们懂佛法，然后也像一个修行人。【大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解。】这些在场的〔大众〕何期有幸，能够亲闻六祖大师讲法。听完当然不能解释是全部人都开悟，只是心开悟解，就是很受用。对六祖大师越恭敬的人受用就越大，你们对你的老师越恭敬，你受用就越大。但你们要恭敬不要迷信，我看过显教和密教对上师，事实上密教比显教恭敬；遇到好的上师，你会有很大的受益，但是好的稀有。我们虽然不是在六祖那个时代，我们在这里也是一样，我虽然不是六祖，我只是在揣测他的想法给各位听。你闻法、修行，或是做功德，一定回向，无论你诵经或念佛，包括静坐完，包括你利益众生完都可以回向，这叫回因向果，果回向阿耨多罗三藐三菩提。就像我们念的那个回向偈：「我等与众生，皆共成佛道。」这一段话就是回向给〔法界众生〕。这里的〔法界众生〕就是我们，希望我们一闻也能够〔悟解〕。