上课就是个学生，你是个好学生吗？改天换你去教书，你会是个好老师吗？这样一分析，你是个好人的举手？你就觉得：「师父，你这样讲太苛刻。」不是，本来就应该尽好你的本份，这样才是一个好人；你不要觉得你是个好人，又何必学佛！学佛，就是让你更清楚，不然，说不定你是非不分都不知道。换个角度来讲，〔持戒〕是因，〔心平〕是果，所以我们每个人一开始要勤修戒定慧，我们要〔持戒〕。戒律不是在绑着你，它是在保护你，而且它本身就是做人的本份，不是你学佛法才要有，你不想被它绑，就等于在放纵自己，不愿意当个好人。【行直何用修禅。】〔行直〕就是表现出来很自在。怎样才能自在？随缘才能自在，就是要不执着，就是面对一切人事时地物都不执着，才能自在。不被一切境界所影响，本身就自有定，所以说〔何用修禅〕定！假设你一天到晚被人家影响，就代表你没有定，所以你要修禅。以修禅跟行直的角度，〔修禅〕是因，〔行直〕是果。简单讲，一个修行有成就的人就是心平〔行直〕，他本身就具足戒定慧。这就是一个总纲领，就是一个结果。【恩则亲养父母，】这两句话在教你做人。我们在回向偈里有说「上报四重恩，下济三途苦。」最直接了当的说法，父母对你的恩惠很深，你不孝顺，真的不用来学佛。你也知道并不是每个学佛的人都孝顺，你要老实面对你的内在。谈到你的内在，你真的要惭愧，要忏悔，你不改过，你来听佛法是没有效的。无论你跟父母亲有什么误会，或他们做错什么，真的要化解。父母亲做的当然不一定都对，因为他们也是凡夫，但他们对你有恩，哪怕他对你没有恩，我们还是要慈悲，你不宽恕别人，就等于不宽恕你自己。要孝顺父母亲事实上是很简单的，你只要陪他们聊天，他们就心满意足了，而不是一个月拿一万块钱回来就行了。有的人养狗比养父母亲还要尽心，养个贵宾狗一个月都要花三万块，还要替狗洗澡，你也没有替父母亲洗过澡？把宠物当父母，甚至还有人申请要和宠物结婚，我真的是要昏倒。如果你讲：「我是个孝顺父母亲的人。」那我恭喜你，你成佛已经有八分的希望了。在戒律当中，戒就是孝的意思。为什么？假设能够把众生都当作是父母，自然就不会伤害众生了；如果能把众生都当作父母那样的孝顺，那你了不起。不是儒家才注重孝，佛法也很注重。以广泛的角度，上报四重〔恩〕，事实上对我们有恩的人很多，首先要知恩，你不能够只是说，说了还要做。当我们说谢谢，你一定要表现出你的诚意，你要付出行动，千万不要只是口头禅，既然是感恩，你要付出行动要报恩，所以要「知恩、感恩、报恩。」【义则上下相怜。】对待认识或不认识的人都要讲〔义〕。义就是仁义，仁字就是两个人，就是将心比心。对人不要选择性的分别，对亲跟疏都要平等。我们要悲悯众生，仁义之心一定要有。儒家讲「仁义礼智信」，就是佛法的五戒，不杀盗淫妄酒。你现在静静地回想，你有报恩吗？你有仁义之心吗？你有才像个人，这叫做人。先不要谈成佛，人成则佛成，做人不成谈什么修行？六祖大师讲的东西是很实在的。我不喜欢唱高调的人，有很多人跟我谈起法来高谈阔论，我常常问他们一个问题：「你有孝顺父母吗？如果没有的话，就不必谈了，你也不用跟我请法了。」我现在跟你讲法就是要你先回去孝顺父母，等你具备了再来问我第二个问题。你们不要只顾去参加禅七、佛七啦，你的内在难道你不知道吗？你的内心不善，不能够降伏内在，你参加那个有用吗？你为什么骗自己？不要自欺欺人。你要懂得修正、改正，愿意忏悔的人就容易改，不会忏悔的人就不会改。