症，不也是心出了问题？你不要讲得很高深，修心就是要了解自己的心，就是看到自己的心充满贪瞋痴慢疑，就会觉得自己的心真的是乱七八糟。有时候又会看到自己有恻隐之心，又会看到自己有好的一面，看久之后就察觉到善恶杂染，时好时坏。先让自己彻彻底底地看一遍，接着再去想：「我应该怎么突破？」一直到完全突破，就叫做开悟。我这样讲不会让你听不懂，只怕你不去做。你本来心很乱，很苦，渐渐了解到自己的心，了解到「心在哪里？心是什么？有心吗？」本来你被一颗心折磨，有一颗心在苦，等到有一天你越来越知道「无心可苦」，这个时候你的层次会更高。〔心〕从哪里来？〔心〕原是妄，只是缘起，就是这个样子。如果要证明你是否真的有心也很简单，如果你有心，你那颗是什么心？「我那颗是生气的心。」那我问你：「你能够气多久？」你现在生气，等一下气消了，奇怪，它消到哪里去？现在哭，等一下又笑，你的心一直变，一直变，你就误认为你有一颗心，这颗心在折磨你，把你折磨得苦不堪言。因为你不断地接触境界，所以它不断地缘起、缘起，然后你错认有一颗心。比如你现在看卡通影片顽皮豹，其实顽皮豹本身并不会动，是图片一张一张一张，透过快速的播放，你觉得顽皮豹在动。你的心的状态也是这样，你接触一连串的境界，所以你的心就不断地缘起、缘起、缘起，你就产生有一颗心在折磨你。讲这个部分就比较深了，就是你进入修行的时候，你要明白理论，而且真正去观察到，你真正能够打开了，才能够印证六祖所说的「本来无一物，何处惹尘埃。」我们现在是「有一物」，那一物是一颗心，一颗被伤害的心，你这样修很苦，你不明白生命的实相，不明白本来面目。不是把你所有的烦恼全部铲除，你不要这样学，你的烦恼就像树上的落叶，每天都会落叶飘零，你永远都扫不完。那怎么办？「每天有落叶每天扫，但是从今以后落叶再也不会影响我了９这样就是开悟。而不是说：「怎么扫不掉？干脆请挖土机把它挖起来。」那你的生命也结束了。为什么叫烦恼即〔菩提〕？假设没有烦恼，你能够悟到〔菩提〕吗？明白它，它就转了；不明白它，它就障碍我，它就是我的痛苦、我的烦恼。不明白它，我的心都是妄；明白它，那一颗妄心就叫清净心。所以〔何劳向外求玄〕，不要到处去求啦，不要到处去给人家摸头啦！摸头还要跪，还要包红包，修行不是这样修的。如果你有这样的诚意，按照这样的诚意对待众生，你就开悟了。不要将这样的诚意对待某个人，将它对待所有的众生，你就是佛。你不要到处乱跑，如果你觉得哪个道场很适合，哪个师父很契合，你就安住吧，不要跑来跑去，很累，这叫劳心劳力。【听说依此修行，西方只在目前。】你按照前面六祖大师所交待的〔修行〕，〔西方〕就在当下，西方就在你心里，当下内心就清净。师复曰：善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道，法不相待。众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。【师复曰：善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道，法不相待。】从因果的角度谈，是先〔修行〕后〔见取自性〕；从理上来讲，就是悟后起修，见性之后才是真正的〔修行〕。今天遇到佛法不容易，「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。」你不要错过，这一生错过了，下一辈子就不知道怎么样，所以你要把握，不要觉得你有很多的机会。你要知道一般人都容易掉入一个陷阱，老年人对无常的感觉比较强，年轻人比较弱，这完全是你们的错觉，棺材是躺死人，不一定是躺老人。你要感觉到无常的逼迫，你才能够把握时间、把握机缘修行。【众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。】一定很多人受益。既然你觉得受益了，你就应该相信，这叫〔信〕，相信