的。【苦口的是良药，逆耳必是忠言。】你现在决定要修行了，就要好好受教，别人跟你说的你就要听。人家讲你的缺点，虽然不好听，但那是事实，你应该要去接受；不可以说，人家讲你，你反而生起瞋恨的心，这是最不好的。另有一种人，就是人家跟你讲，你还一直强辩，这是逃避自己；或是人家跟你讲，你还不当一回事，这已经没有羞耻之心了。六祖大师讲东西都很平实，他跟你一项一项的讲。你不要读了经典，接着玩佛学的名相游戏，说什么初禅怎么修，二禅、三禅怎么修，什么叫四禅八定，怎么观身、怎么观心？很多人都在玩这个把戏。我常常讲你要先建立正确的知见，有了正见，你要修行就很快，很容易懂。【改过必生智慧，护短心内非贤。】这句在谈修慧。你不是要有〔智慧〕吗？六祖叫你要〔改过〕，知过〔改过〕就无过。不要人家讲你的过失，你就护短，一直在为自己辩护。你为什么要一直辩论呢？你有缺点或做错事，你勇敢地认错就好，有什么好辩的？我们的内在就是一直逃避。纵使你没有法律的责任，但是有道德的缺失，你还是有过。六祖大师点出我们的毛病，我们就是这样的人。按照六祖大师的讲法，要修智慧好像也没有什么很玄的窍门，你就改过，这样才会有智慧。你不要一天到晚跪在观世音菩萨面前，求她给你智慧；你求别人？你为什么不求你自己呢？不要把智慧谈得很高深，认为一定要修摩诃般若波罗蜜，一定要看完六百卷的《大般若经》，还要看《大智度论》，接着还要看《金刚经》。「晓得做人吗？」「不晓得。」那你还是个佛呆子。面对自己就很容易修，不面对自己没有办法。【日用常行饶益，成道非由施钱。】这句在谈修福。福慧双修，除了修慧也要修福：「师父，您要不要建寺？我的钱全部捐出来。」你们学佛千万要切记，不要迷信地捐钱，我的意思不是叫你不要捐，而是你真的要有智慧判断。如果这个师父真的在做事情，钱要花在刀口上，或是急难救助，或是小朋友的营养午餐。你要布施，但是不要迷信或愚痴地布施。那个师父假设没有在做事情，你反而害了他，害他堕落，难怪他要入地狱，你是助缘，你有没有考虑过这个问题？修福到处都可以修，所以六祖说〔日用常行饶益〕，在日常生活中随缘帮助众生，这就是修福，而不是说你走几个道场，大力捐钱，然后就是大护法接受颁奖，这样佛祖要掉眼泪。我们要布施，有钱出钱，有力出力，完全都要用智慧来做，不然不做。举个例子，比丘看到比丘尼，戒律上是比丘尼要跟比丘顶礼，所以应该是比丘尼供养比丘。我只要知道附近的比丘或比丘尼没有人供养，我就会拿钱给我们的学生请他去供养，但不要说是我供养的。那天听学生说最近菜市场有个比丘尼出来卖东西，我告诉他：你明天去跟那个师父买，问她：「师父，您已经出家了，为什么要出来卖东西？」你看她怎么说，如果她跟你讲说要建寺，那她就继续卖；如果她说她一个人修行没有人供养，你就跟她讲：「您从今之后不要卖了，您的生活费由我们师父供养。」不要误会我很有钱，而是说我愿意护持她修行。无论你是比丘还是比丘尼，甚至你是在家人，我都愿意护持你修行。因为我们是要弘扬佛法，让大家好好修行，以佛法为主，而不是为了个人或某个单位。【菩提只向心觅，何劳向外求玄。】修法，就是修行的方法。〔菩提〕就是觉悟，如果你想要觉悟的话，你就要从你的内心下手，无论你修什么法门，修行一定不离开修心。修心的方式有很多种，你能够反省也是修心，能够知道你到底在想什么也是修心，能够知道你的内心世界、表意识、潜意识也是修心；你能够更深入地去突破纷乱的心、贪爱的心、执着的心，都叫做修行。专门谈〔心〕，跟学不学佛没有抵触，就像社会上有那么多心理谘商辅导，有生命线和张老师，学校有辅导室，医院有心理医生，哪个不是在谈心？忧郁症、躁郁