想，妄想的人心中怎么会善？！［空有定慧，］你们不要在那边讲空话，只有嘴巴会讲什么是定什么是慧，这没有意义。［定慧不等；］心口不如一。［若心口俱善，内外一种，定慧即等。］这叫心口如一。修行的人自己的身口意都能够展现一致，那叫定慧等持，这叫真功夫。六祖大师所讲的就是生活，从你平常的展现就知道你到底有没有修行，这才是我们真正所讲的禅。禅不离开生活，可以说是「生活禅」。【自悟修行，不在于诤；】真的修行人不会跟人家争。我们《禅心学苑》有网站，你们现在所看到的网站跟过去不一样，我们的网站过去有「疑问解答」，有任何问题你都可以问，我回答，已经回答好几百位了，可是现在这一栏已经删掉了。为什么？我的用意是，如果你要问法义，或问你自己的问题，我都会解答，但偏偏就有一些人，故意来跟你辩论。你看网路论坛，那么多人在那里辩来辩去有意义吗？会跟你辩的人，不管你怎么回答他，他就是要跟你辩，这样就会争论不休。我常常这么回答：「我尊重你的意见，阿弥陀佛。」还有人说：「师父，你不可以逃避问题。」我不跟你辩都不行，你要我怎么办？我只好把那一栏删掉，「屏息诸缘，勿生一念。」这样比较单纯。偏偏有一些人写书跟人家辩，那就不用讲了；你是不是修行人，人家一看就知道了，你要跟人家辩什么？！纵使是你对，别人不对，你就好好修嘛，你何必说别人不对？！如果他不对，他是一分不对，还是十分不对？他是言行不对还是知见不对？他是做法不对还是道德不对？千万不可以断章取义。就像我现在在上课，你也可以随便断章取义，这样就不对。有的人虽然观念跟你不一样，但是人家德行比你高啊！有的人虽然观念跟你不一样，但是人家做多少事，你做多少事？可是你还一直批评别人，你不惭愧吗？但是懂惭愧的人，就不会这样出来跟别人辩。除非你跟人家探讨，人家又能够接受，不然就止息。我常常对不可以讲的人只说：「诸恶莫作，众善奉行。」有一次我们学生介绍一个朋友来，那朋友就问他：「你们师父都怎么教你们？」他说：「就教我们诸恶莫作，众善奉行。」「怪啊！就这样而已啊？你们师父没有教你们心法吗？」他就来跟我说。我说：「是啊，就这样而已。」我要跟你们讲什么？没有办法跟你谈。如果你能够听懂，我们才可以谈，不然就这个样子就好。如果每个人都能够这个样子，这里就是极乐世界了，不管你开不开悟，如果能这样，就已经很好了。你不要讲：「就这样而已吗？」你根本做不到嘛，做不到你还想听什么，所以自误误人。【若诤先后，】争法义。如果你不明白道理，或你误会了佛法，你看佛经文字，只知道文字的表面，不明白它真正的内涵。表面的意义大家肯定会解释，他写先你就说〔先〕，他写后你就说〔后〕，你看不出它真正的内涵。就像我们后面要谈公案，第一则就谈到无尽藏比丘尼。六祖跟她开示，「诸佛妙理非关文字。」如果你认同这句话，你也说：「如果诸佛妙理非关文字，那看文字干什么？」你这样讲就一定不对，我害怕你误会，我帮六祖补一句话：「诸佛妙理非关文字，亦不离文字。」有的东西人家讲得很直接，但是并不代表就只是这样子，后面就没了；就是怕你误会，所以才绕回来提醒你。很多的经典，尤其是禅宗的东西，讲得很直接，不跟你啰嗦，就是因为这样。有时候你自己的思维不是很圆满，所以你就不知不觉落一边，这又是另外一个陷阱。【即同迷人，不断胜负，却增我法，不离四相。】你在跟别人争论先后，你本身就是〔迷人〕。为什么？因为你自己的胜负之心，跟人家比较高低的心没有断，这也是贡高我慢的心。〔我法，〕就是我执跟法执，主观的〔我〕，客观的〔法〕都要破。［不离四相。］因为你有我相人相众生相寿者相，所以才会跟人家争。善知识！一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直