参话头就是把所有的念头逼到极处，你现在是参话尾，因为念头已经产生了，就是坐在那边观察自己在胡思乱想，一直想一直观，想到最后累了，突然不想了，你以为是一种境界，其实只是累了。你的身体静静坐在蒲团上，能够坐多久尽量坐，这就叫〔不动不起〕，〔看心观静〕。你到处看人家打坐就是这个样子，这样坐到底有没有用？或读了《六祖坛经》之后，从此就不要打坐了，这也是有问题的。该睡觉的时候你要睡觉，该吃饭的时候你要吃饭，想打坐的时候你打坐又何妨？不要坐在那边不工作！人家叫你干活你也要乖乖地起来。不要说「修行最大９人家叫你，你都不起来。你不要把修行的概念当成圣，把其他的事当成凡，你的心中不要起个圣跟凡的概念，接着你就会认为圣比较重要，凡不那么重要，这叫「重圣轻凡」。你可以告诉我什么是圣吗？你每次去道场叫做圣吗？你每天在家扫地叫凡吗？当然一般社会大众认为圣比凡更重要，你思考一下，我希望你能提升，如果你想听真理，真理就是「诸法平等，无有高下。」庄子讲的「道在哪里？宗庙有道，屎尿也有道。」这个概念就是跟你讲平等，哪里没有道？修行也是这样，你不要认为打坐最大，然后你什么事情都不做，这不叫修行，这叫佛呆子、叫懒惰。你这样修，社会大众不会认同你，尤其是你家里的人。所以为什么很多人说：「我要修行，家里就产生障碍，是不是我业障现前？」你傻啊，你做得人家不认同嘛。我们应该怎么做？家里的事该怎么做你就怎么做，做完后，你自己的时间，你要读经典，要打坐，念佛，诵经没有关系。「他看他的电视，我用我的功；他到外面去玩，我在里面静静地打坐。」这叫「色类自有道，各不相妨恼。」每个人尽他的本份之后，各自做他的事。就像在家里面晚餐很重要，全家人回家一起吃晚餐，很多事情都是在谈笑风生之间解决的。晚餐的时候，大家就在一起，一同吃饭、做家事，做完后，孩子要读书的就读书，先生要看报纸就看报纸，你要看经典的就看经典，这样没有人反对你。这代表你的心中没有说哪个事情比较重要，因为每件事情都重要。如果有哪件事情比较重要，那什么叫当下？！难道扫地不重要吗？很重要，只要把任何一件事情做完都很伟大。假设你真正能够体会到这个样子，你对修行一定不会产生偏见，你才知道该怎么修。【迷人不会，便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错。】执迷不悟的人以为就是这样修。一大堆人就是这样修，观念正确的人很少。我们心中不要有任何偏见。我们都说：「现在的孩子难教。」那现在的父母就好教吗？「现在的孩子都不懂。」那现在的老师就懂吗？所以教的人教错，学的人当然就学错。问题是，你不要读完了，就开始去诽谤人家、去管人家，以六祖大师的程度，他认为这样是不对的，是不究竟的，但并不是这样教没有用，这对根基差的人有用，有些人要慢慢地调。不是每个人一讲就能够听懂，领悟，既然「法无定法」，有的人习惯这个样子，我们要尊重他、鼓励他。我知道每个人的出发点都是为人家好，天下哪个父母不想为子女好？！夫妻之间哪个不是为对方好？！那为什么夫妻会吵架？子女会叛逆呢？因为你一定犯一个很严重的错误，你一直在否认他的观点。你为什么要这样呢？有些人明明知道自己错，但为了维护他的自尊心，就一直顶撞。我常说：「家不是谈理的地方，是谈爱的地方。」你对很多人讲道理是没有用的。你说：「我应该怎么办？他明明观念错误，我想改变他，我还不是为他好９这个就是错，因为人讨厌你不认同他，讨厌你反驳他。我们规劝别人，应该先认同他，再提升他。举个例子，每个人都很喜欢钱，几乎每个人都为钱在打拼，自从学完佛之后，你就开始自命清高，说：「钱是万恶的根源。」你讲的是什么话？不要这样讲。你常常动不动就规劝人家：「不要一天到晚就谈钱