，有钱也不一定会快乐啊９「那你没有钱会快乐吗？连三餐都没得吃，你会快乐吗？不要讲那些风凉话。」然后你又讲：「有钱会快乐吗？」请问你这是跟人家吵架还是跟人家说话？请问你是慈悲心还是瞋恨心？你是平等心还是比较心？认为自己的程度比较高。我们应该先认同对方，没有钱什么都不用说，那就好好赚钱，好好规划，要懂得储蓄，懂得开源节流。钱很重要当然对，但有的人虽然有钱也很烦恼，也不快乐，那我们还要学习怎么样才能够让自己更快乐。就是说我认同要有钱，但我要提升你，这样人家就会接受你。有一次我问班长的孩子：「你在家快不快乐？」他孩子说：「有时候快乐，有时候不快乐。」那我们用这个公式，有一天当你的孩子跟你说：「我就是不喜欢读书９你可以跟他讲：「妈妈知道你读书很辛苦，我以前也当学生，所以你心中的苦我当然知道。我们都知道有的人并没有读很多的书，但事业做得很成功。你有没有想过，你以后要从哪个方向来做，才能做得成功？」这样跟他探讨，这样很正面啊！事实上很多的事情，大家常常抓着一个概念不放，就像很多父母希望孩子考公家机关，认为这个对孩子最好，「我给你建议的就是最好的９你不可以这样讲。我们先去接受别人的观念，在跟他谈话的过程能够启发他，他就会修正他自己的想法，这样就能提升他。这种道理假设你没有心平气和，你做不到。你学佛法就是自己要能受益，目前能受益，往生也受益，而且学它不是一种寄托，我们能够寄托在谁身上？寄托在你自己正确的观念，这才是最好的归宿。你能够明白，就知道应该怎么做。当别人修行的方式，管教子女或人生观跟你不一样，我们不要一开始就否认别人，你这样才有机会教化别人、利益别人。我们不是要去改变别人，天下没有一个人能够改变别人的，我们只是去引导别人，让他自己改变自己。六祖大师说这样教是错的，能证明吗？我提出释迦牟尼佛来证明。我们来看《金刚经》，看一段就好，懂了就懂了。「尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。」释迦牟尼佛就是这样修行的：「食时」，就要出去托钵，衣服要庄重，所以把衣服穿好，持着饭钵，进去城里面，走到哪里就按照顺序托钵。托完钵之后，又回到原来的地方用餐。用完餐之后，衣服换回来，碗筷洗一洗，洗完了没有什么事，才敷座而坐。这个生活就是你的生活，你的《金刚经》怎么念？也是这样。尔时，我要去上班了，把衣服穿好，开着车，进公司上班。下班之后，赶快回家吃晚饭，吃完晚饭之后帮忙洗碗打扫环境。接着我做我的事，太太做太太的事，孩子做孩子的事，这样不是很美满幸福吗？这就是佛法。我们把宗教搞得太复杂，都是人在那里作怪，法师不作怪，信徒不会来。过去你有没有接触我不管，你今天听完我这段话，你知道什么叫佛法了吧？这就是佛法，这就是修行。六祖大师教你修行就是这样修，这不是六祖大师发明的，这是释迦牟尼佛教得最圆满的方法。其他的方法，不见得这么圆满，就叫小乘法，就叫不究竟，就叫渐修。六祖大师所教的方法又圆满，又让你顿悟，你觉得很困难，但最困难的地方就是最简单的地方，但是太简单我们反而不会，完全不会，我们的脑袋实在很奇怪。你跟很多人讲这样修行，他可以认同，但是他不会修。虽然文字很简单，但你说差别在哪里？你的生活方式跟释迦牟尼佛的差不多，为什么他叫佛，我们叫众生？差别就在内心的世界，那是不一样的。佛的心是清净的，我们的心是烦恼的；佛的心是慈悲的，我们的心是憎恨的，一天到晚斤斤计较；佛的心是充满智慧的，我们是充满了愚痴偏见。佛也是一个人，该吃饭睡觉他依然是吃饭睡觉。真正懂佛法的人，跟你现在上班下班不抵触，跟你到底有没有出家，能不能在道场也不抵触。