行的人，会修出毛病，甚至走火入魔，那就是知见和观念不正确。比如，很多人常常这样问：「师父，我念佛时，边念边胡思乱想，怎么办？」或者说：「师父，我诵经时，诵得很快，但还是会胡思乱想，怎么办？」「师父，我打坐时心都不能静，怎么办？」你们学佛的人常常会问这些问题。怎么办？「它本来就会变９「这样就好了？」这样就好了！只要你能够彻彻底底接受它，你内在的清净就出来了。「师父，不是不要胡思乱想，心才会清净吗？」这样的概念是错误的。只要你愿意接受外面的声音，你的心是不是不会苦？比如，有的人很怕孩子吵，「你是比较能够接受自己的孩子吵还是隔壁的孩子吵？」「自己的孩子。」奇怪！不都是孩子在吵？！自己的孩子吵，父母亲比较能接受，隔壁的小孩在吵，你们就说：「拜托，你们家小孩的嘴巴怎么不塞起来？」一样的道理，我觉得所有的女歌星唱歌最好听的是邓丽君，男歌星唱歌最好听的就是费玉清，这是我个人的偏见。但是，假设你不喜欢听那个声音，我现在放一片CD，你很讨厌听，你就会听得心浮气躁、很烦。就像有的学禅宗的听到念佛就烦，我讲的是真话，他好像是禅净势不两立。「你是什么教的？你是佛教，我是基督教的，各自站一边。」一样，放你喜欢听的歌曲，你就觉得好舒服，好清净，你有没有觉得莫名其妙？这样的经验人人都有。请问，你内在有没有声音？你只要能够接受你内在的声音，它就变成风雨中的宁静。不要害怕你的念头、妄想，只要你现在在做什么，就一直专心地做下去，念头起来就让它起来，不要害怕，不要担心，不要说：「我就要一直修，修到不会起烦恼，不会起念头。」你不要这样想，你这样修会压抑、会出状况。就像说，有个人很怕吵，所以他远离都市，选择到偏远的、人烟稀少的地方，搬到山上。但是如果以声音来讲，山上更吵，我晚上在睡觉，弟子都问我：「师父，你睡了没有，你睡了没有？」尤其有的人听到山上猫头鹰的声音，就像在说：「你是人，你是人」我这样跟你讲你应该懂了：「啊！原来修行不是说内在不要动不要起９你静静地坐着，或看经典，或念你的佛，它起念头，你就继续念你的佛，它再起，你再念你的佛。就像外面很吵，但你还不是一样过你的？！我尽量用你懂的，用你的经验法则跟你讲，你就知道修行是可以这样修的，这样就很轻松，这样修行别人看起来你还是跟一般人一样，但你的内在就是很清净很快乐。你现在如果有情绪，是因为你现在没有办法训练到那样的境界，你的心还是有贪瞋痴，你没有办法充满了智慧充满了慈悲，所以你还是个凡夫。怎么办？现在察觉到自己在生气了，就用一个概念：「原来心是无常。」就化解了。现在心在烦恼，就起：「原来心是无常的。」心在忧悲、烦恼、恐惧不安：「原来心是无常的。」按照这样地观，无论你现在遇到什么事，你的心是很容易净下来的。很多人为什么没有办法跳开？很多人把心当自己。我们现在讲的这个心就是妄心，就是心念，你常常把心念当成你自己。我告诉你，心不是你的，身不是你的，你的家人财产不是你的。如果是你的，你就可以做主，既然你不能做主，就不是你的。外面世界的变化，你不能做主；你想你的身体不老不病，你不能做主；你叫你的心都不要起烦恼，你没有办法做主。由此可以证明，它不是你的。你要注意到它不是你的，这种智慧是很难让一般人所接受的，这个部分比较深，就叫般若智慧，叫「诸法无我」。这个部分我们先不要讲，我现在要讲你能够懂的。现在坐在教室的同学，你们现在事实上不会否认境是无常，也不否认身体是无常，也不否认心是无常，但却没有人开悟。为什么？因为观得很浅。释迦牟尼佛为什么要一直讲？当他告诉了你这个方法，你不能开悟，他很有智慧，很慈悲，告诉你第二个方法，不行再告诉你第三个、第四个、第五个