，第一地悉谈，下面我们要讲到于第一义而不动，所以我留到下面去讲，四悉谈的第一地西谈。所以我们认识这句话是很难的，难度太高了，六祖大师一句话就讲出来了，能善分别诸法相那么这句话七个字，你真真要能明白这句话那确实要下点功夫，这个难度有点高，你只有明白了诸法相，能够善于分别诸法相你才能够于第一地而不动。那么第一地是什么意思呢？先我们来解释什么叫不动，什么叫不动？我坐在这里不动吗？站在那里不动吗？不是，不动其实就是不乱，动乱动乱就是一动就乱，哪里乱呢？心乱了，那么何已见得你心乱了呢？就是你动了，从哪个对方看出来呢，从三个地方看出来，第一你的信心，第二你的语言，第三你的目标，你乱没有？乱没有乱？信心对谁的信心啊？两点，对自己的信心和对佛法的信心，这一点是考验我们检验我们动和不动，这就是标准。我们对佛菩萨信到什么程度？对师父信到什么程度？对善知识信到什么程度？所以所有的居士来亲近我，我这个师父就经常提醒居士，皈依也好，学法也好，居士也好好的冷静的观察师父，观察好了，然后在做出做亲近和不亲近学佛和不学佛的选择。师父也好好观察一下这个弟子，都彼此观察，冷静观察，残酷的观察，这样才子才好，不要当糊涂虫，你不观察，彼此都不观察，彼此都不观察，那搞什么名堂呢？就象抓壮丁，我这个地方可不抓壮丁啊！又不是要收编队伍。信心，你的信心建立不起了，你的这个佛法的利益非常难得到，如果我们经常的问一问我的善知识是谁，我的依止的地方是谁，我的心摆在什么地方？我有没有千锤百炼所依止的善知识？无论这个善知识活着还是没有活着，当我想到他，当我的脑海里出现他，我就有非常非常感动的力量，他的很多很多东西，宝贵的东西留给我，传授给我，这就是善知识。这个善知识在你的心目当中有没有，你有没有这个信心？你有这个信心那是你你福报啊！你有这一份财富你真是天底下最富有的人啊！如果没有那找一找。第二你语言动不动，乱不乱？因为你的语言就代表你的心啊！你的语言就是你心里面的流露，所以你的语言上语无伦次，就象讲笑话的一样，说：从前啊！有一个木匠，这个木匠发明了一把锯子，这把锯子有多大呢？大得不得了，这把锯。这把锯啊！上顶天下顶地这么大一把锯子，这么大一把锯子。然后就问了：这么大一把锯子，这个木匠怎么用呢？很简单啊！天上一锯(句)地下一锯(句)啊！天上一锯(句)地下一锯(句)这个是语言问题出了问题，不是木匠出了问题，所以看我们语言动不动，语言乱不乱。第三你的目标乱不乱？你学佛的目标，要有目标，做事情没有目标不行的。作为凡夫尤其要注意这个问题，你没有目标的学就象农民赶集一样，今天这个地方逢圩了跑到这个地方去赶，哪个地方逢圩了又跑到那个地方去赶。目标你心里面要清楚，当然了每个人的目标也许不一样，每个人的看法也不一样，这个非常正常，但是我要非常非常的衷心的希望大家千万不要应了祖师说的那句话，祖师说了什么话呢？千万不要东方的肉没见到，西方的佛也没有尝到。要么你就去吃东方的肉，要么你就去成西方的佛，这就是目标。就象农民担扁担一样，扁担两头有一个钉钉，钉钉是干什么的呢？它就是把给绳子挂住了才把东西挑走，如果扁担两头没有钉的话，两头都滑落了。所以第一地而不动，自己不动别人搅都搅不动。别人想把你给搞乱你都不乱，我看到一个报道想不起了在哪里看见的，说我们这个共和国建国初期的时候有个将军，这个将军很有智慧，是哪位将军想不起来了，当时建国初期的时候很多西方国家的记者都想采访中国这些高官，想从他们嘴里听到一些一般人听不到的。但这些高官没有机会给他们采访，或许几分钟十分钟，八分钟。匆匆忙忙的就走了。就有一个西方记者，这个记者属于那种弃而不舍、