人对你的尊重，你一定能够赢得别人来发自肺腑的帮助你、赞叹你，这叫布施所换来的福报。爱语，就是说和颜爱语，有爱意的话，充满温暖，充满感人的这样内容的话。不要说尖刻的话，不要一句话让人家万箭穿心一样。爱语是智慧的语言，不是阿谀奉承的话，不是去拍马屁，明明人家就长得不漂亮，你说：哎呀，你是全世界最美的人了，人家听了也不好受啊！你莫明其妙的跑到到我面前说：师父你是我们全中国最帅的师父那，我也不承认了。(众笑)什么是爱语呀？爱语就是智慧的语言，有人会说话到处都是朋友，有人不会说话一句话什么事情都搞砸了。甚至于十年、二十年所积累起来的宝贵的一种缘分，可能就因为那几句非常尖刻、非常伤人的那几句话让别人很难原谅你啊！这是菩萨度众生爱语。力行，什么叫力行呢？帮助人家，帮助人家一定要出钱吗？不是，一定要出力吗？不是。啊！这个力行有些时候啊也是只需要一句话。甚至赞叹人你们知道窍门在哪里吗？佛门里有一句话：叫做和其光同起成，这叫赞叹人，和光同成，你能够和光同成你就是一个非常非常有档次，有智慧的人。什么叫和光同成？我举一个很简单的例子，比方说你知道对方是个四川人，我就是四川人，然后你又不好直接表扬，他直接赞叹他，你就说：我接触到的四川人都是很聪明的，他心里甜滋滋的，其实你又没有直截了当的赞美他，多高兴啊！你说：我接触到的上海人都是经济学家，啊！上海人都高兴了，都赞美你呀！我接触到的湖南人那都是很多很多都是有大气魄的，做大事的，曾国藩就是湖南人呀！你看两句话，他自己和曾国藩八杆子打不着，你这么一说他自己感觉和曾国藩老乡、亲戚一样。是不是啊！这就叫和戚光，同其成，不会说话的人比方说自己受骗了，第一次被一个贵阳人给骗了，第二次又被一个贵阳人骗了，第三次又被贵阳人骗了，最后气冒火了，贵阳人都不是好东西了，好了，所有的贵阳人一百多万人都恨死你了。所以什么叫利行啊！利益的行为，对别人有利益，对我自己也有利益，这就佛菩萨度众生的第三个窍门。利行啊！这是不是智慧啊！这些智慧在哪里去学呀？同事，什么叫同事啊？同事不是同单位的那个同事，同事就是年龄、身份、语言乃至所有所有都跟对方靠近，这才能够度化众生啊！这一点我们凡夫做不到了，凡夫只能少少的学一学，从一个浅的角度来学。对方是个女孩子，那菩萨要度她的话，菩萨就要变成一个女孩子的样子跟她说话，对方是个老人，菩萨就要示显成一个老人跟她说话，对方是个小孩子五、六岁的，菩萨要度化这个小孩子菩萨就要示显成五、六岁的小孩子，对方是个艺术家，菩萨要度化这个艺术家，就要示显成一个艺术家的身份，对方是个农民，是个军人对方是个什么身份，佛菩萨就要和他一样，不一样就没有法交流了，男的跟男的很容易近，女的跟女的很容易近，年龄相仿的容易近，志趣相投的容易近，这个文化水准还有语言交流相通，一个说汉语一个说藏语两个不通，虽然说差不多也不能交流，这些都叫同事。所以佛菩萨度众生着四个角度，叫四摄法摄受众生，众生在不知不觉之间就被摄受了，所以这就叫能善分别。善于分别你就善于去对待，然后善于去化解。那么四悉谈当中的对治悉谈，我们前面说过，这后面的这三个悉谈，一个是世界悉谈，一个是各个为人悉谈，第一地悉谈简单的代过想讲的太宽了，什么叫世界悉谈呢？世界就是佛陀为了满足我们众生的这个求知欲，从这个角度告诉众生世界的缘起性空，世界的成、注坏、空，世界的起和灭是个怎么所一个过程，换一句话说我们生活的这个宇宙空间它的生灭过程，就叫世界悉谈，从这个角度去谈的很透。个个为人悉谈，个个为人是什么呢？就是相当于我前面所讲的那个摄受众生一些巧妙不同的方法，不同的根基、不同的身份、不同的性别用不同的方式