十善业道经讲话第二十讲各位听众！十善业道经中，关于十善的利益，今天讲到：丙字下第九段、不嗔(音琛ㄔㄣ)恚(音惠ㄏㄨㄟˋ)的利益。什么叫做嗔恚呢？嗔、是贪、嗔、痴三毒之第二。嗔者、暴怒。一般的说来，就是发脾气，耳红面赤，大声吼叫，这都是嗔的表情。恚、是恚恨。好像是遇到了不能忍受的逆境，又不能，或者是不敢表现在面孔上，只好怀恨在心，待机报复，叫做恚。嗔、恨、恼、害，这一类的恶心，在唯识学上都有严格的分别，这里为求大家容易懂得，所以避免不讲。人们为了不顺耳的逆言，或者不如意的逆境，容易引发嗔恚。嗔恚心发起来，往往失去了理智，而杀人放火的大恶，都可以干得出。所以佛经上有一念嗔心起，百万障门开的严重警告。普贤菩萨在华严经上也曾说过：我不见菩萨，于他菩萨起嗔心者。这意思就是说：菩萨的发心是广大的，慈悲的。菩萨视一切众生如自己，一切众生中，已发心者固然是现在的菩萨；未发心者也是未来的菩萨。所以菩萨的心眼儿里，没有一个，不是菩萨。因此、菩萨不管遇到任何的逆境，他于任何人不会动嗔恨心的。菩萨的修养，菩萨的伟大，我们在这两句话上可以完全看得出。嗔心的生起，既有杀人放火的后患，所以学佛的人，应当远离嗔恚。因此、十善业道经上说：复次、龙王！若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五。得圣者慈心。六、常作利益安众生心。七、身相端严，众共尊敬。、八以和忍故，速生梵世。是为八。佛陀次于若离贪欲之后，告诉娑竭罗龙王说：龙王！修学佛法的人，如果能够远离嗔、恚，就可以获得八种喜悦心法。喜、悦、是心理上的愉快；嗔、恚，是心理上的病态。喜、悦、和嗔、恚，是敌体相反的。既已远离了嗔、恚，当然应该获得八种喜、悦。君子之道长，小人之道消，这才是天演的公例。现在让我将八种喜悦法，一一的解释在下面：一、无损恼心。损、就是破坏。恼、就是使人心理上苦闷、难受。人与人之间，都如甲方对乙方有了仇恨，心理上动了嗔恚，因此、就处心积虑，设法来破坏乙方，使乙方遭遇到财产或生命的损失，让乙方寝食不安。发菩提心的菩萨，视他人和自己一样，可谓远离嗔恨而冤亲平等，所以于任何人无损恼心。二、无嗔、恚心。嗔、恚的解释，已在前面讲过。若离嗔、恚的嗔，恚，可算是潜(音钱ㄑㄧㄢˊ)在的本体；这里的嗔、恚，应该指为发现于身口的行为，也就是嗔、恚的能，在佛法叫做用。摄用归体，则潜藏于内心；依体起用，则表现于动作，嗔、恚的体，既已远离，当然不会有嗔、恚的暴恶行为。三、无诤讼心。对于事实，或理论的辩论，叫做诤；在事实上如产权之类的争执，惟凭辩论不得解决，不得不求直于官厅－如现在的法院，叫做讼。嗔、恚心大的人，欢喜打官司，这是必然的事。可是劳民丧财，费时失业，打官事不是一件好事。所以，孔夫子曾经说过：听讼！吾人由人也，必也使无讼乎！孔夫子以为评判曲直，他与别人并没什么两样，他的长处在消灭民间诤讼的起因。可是消弭(音米ㄇㄧˇ)民间诤讼的起因，不仅是饥有食，寒有衣，抑制强梁，扶持弱小而已。因为劣根性的众生，好争是他们的天性，他能无风三尺浪的妄生是非。所以佛法求得根本的解决，必得要远离嗔、恚，才能无诤讼心。四、柔和质直心。柔者温柔。和者和平。质者质朴。直者正直。温柔敦厚，质朴而不虚伪，正直而不邪曲，这是人类中最善良的人，也是人类中最真实的人。要侦察人类中的君子与小人，可以拿真实和虚伪来做标准。生性质朴，说话做事，是、就说是，非、就说非，该怎么做就怎么做，分毫不加文饰，更不会渲染，虽说是，质胜文，近于野，然而人类的本性，却还存在著一分。现在社会上，玩弄手段，以曲成他的虚伪，以达到他