佛说十善业道经第57集

    诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第九面倒数第四行：

    【复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。】

    昨天我们将「绮语」这两个字略作说明。口过无量无边。小，从一个家庭夫妇不和；大，国与国之间的争执、战争，祸患无穷。古圣先贤明白这个道理，所以把这桩事情看得非常严重。孔老夫子教学四个科目，第一个是德行，第二就是言语。德行跟言语这两个科目，是要从小养成。昨天有一位同修来问我：「管教儿女可不可以打骂？」好像对小孩打他、骂他，好像是虐待他，心里头不忍心，是不是有罪过？来问这个问题。由此可知，现代的社会是非混淆。

    像我这个年纪的人，七十五岁以上的人，从小都受过父母的打骂，也受过老师严重的处分，打手心、罚跪，都受过体罚。我们不但不怨恨父母、不怨恨老师，我们更爱父母、更敬老师，这个叫真正的爱护。他有过失，你不惩罚他，不会回头。被打了，所以这是打什么？打记性，让你永远记住，不再犯过。中国人这种教学方法，已经有几千年的历史了。这几千年当中，作父母、作老师犯了罪吗？

    过失里面头一个就是口过，妄语、两舌、挑拨是非、花言巧语，这个是父母跟师长一定是严重教训，不许可犯的。古人讲的话有道理，「少成若天性，习惯成自然」，从小不教，到五六岁就不能教了。古人讲的「教儿婴孩」，你才有办法教；你不从婴孩的时候教起，到五六岁再想教他，他不听你的了，不受约束了。到最后怎么？最后大人要听他的。你这个麻烦大了，要随顺他的爱欲，稍不随顺，叛逆的行为就表现出来了。所以今天我们常常在报纸上看到，儿女杀父母的、杀兄弟的，学校里学生杀老师、杀同学的，我们听得太多了。这是什么？管教不严。小学教育是根本，这个根本是建立在家庭教育的基础上，家庭父母不严加管教子女，老师就束手无策，老师有什么办法？口过的严重性，我们一定要明了。大人是儿童的榜样，我们自己不诚实，自己说话常常有过失，你就没有办法教儿童。你教他，「你自己就是这样的」，你有什么法子？

    过去我住在台湾的时候，有一年有一个中学老师来告诉我，那也是很虔诚的佛教徒，他儿子、女儿，大女儿那个时候念小学五年级，不知道在书店里买了一本什么书，回家去教训她的父母：「你看看这一条你犯了，这一条你也犯了。」搞得父母非常难堪，跑来问我。我说：「你是老师。做老师的，你首先不能犯过，你学生才不会指责你。你自己的言行不慎，你的学生指责你，你如何去应付？现在不但是你的学生会指责你，你的女儿都指责你了。」他非常感慨。

    现在这种风气愈来愈盛了。我们看看许许多多同修聚集在一块，对于儿女的教学都摇头。做老师的是逼着没有办法，找不到好的工作。不愿意做了，这是社会的危机，这个是世间的灾难。灾难萌芽已经看见了，再过个二三十年，灾难就现前了。所以教育儿童是和平、安定、幸福的真正的基础，关键的所在。我们学佛的四众同修必须要从自身做起。从善护口业做起，决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然在这一生当中我们处处吃亏，要记住古训：「吃亏是福。」在吃亏忍让里面修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，修般若波罗蜜，才能修成功。

    只有能忍，随顺佛菩萨教诲，断恶修善，你的儿女、你的学生纵然不听话，时间久了，他会省悟的。十年、二十年他觉悟了，他就想想从前这个老师、从前父母所作所为，父母的教诲对自己是有真实利益。要求急效，立刻就能见到效果，是不可能的。这个社会恶缘、诱惑，太严重、太广泛了，所以一定要懂得身化教育，我们自己起心动念、言语造作不能不谨慎。能离绮语的过失，得三种利益：