佛说十善业道经第71集

    诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，倒数第二行最后一句看起：

    【四、柔和质直心。】

    这是八种喜悦心法的第四种，离开瞋恚。由此可知，三毒烦恼对于菩提心的障碍有多大。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，菩提心的体是直心，它的作用是深心跟大悲心；体、用是一不是二。直心对自己就是好善好德的深心，直心对一切众生就是大慈大悲。世尊在《观无量寿佛经》里面跟我们讲菩提心，这个「菩提心」，体是至诚心。我们把经论合起来看，意思就特别明显。《起信论》里面讲的直心就是至诚，真诚到极处；三毒烦恼是虚妄的，不是真诚。不能够离开三毒，决定没有菩提心，这个道理我们要懂。所以菩提心不容易发，菩提心一发，就是圆教初住菩萨；初住菩萨叫发心祝由此可知，菩提心不发则已，一发就超越十法界。经论里面都跟我们说，小乘阿罗汉、辟支佛都没有发菩提心，道理在此地。菩提心的标准是见思、尘沙烦恼都断了，无明也破了一品，这是菩提心的功德，菩提心的作用。在这个地方我们看到，离瞋恚才能得到『柔和质直心』。「质直心」还不是圆满的直心，跟直心已经接近了，这个关系我们要搞清楚、搞明白。

    【五、得圣者慈心。】

    这个『慈心』不是六道里面、天道里面的慈心。我们知道色界十八层天，除了修上品十善、四种禅定之外，他还要具足慈悲喜舍四无量心，才能够生到色界天。这个地方讲『圣者慈心』，超过色界、无色界的凡夫天人；此地所讲的「圣者」，最低的水平也是四圣法界，声闻、缘觉、权教菩萨的慈悲心。从这些经文，我们能够体会到，三毒烦恼是修行成就最严重的障碍，它的果报：瞋恚是在地狱，贪欲是在饿鬼，末后这个邪见是在畜生，这是三恶道主要的业因。我们要远离三恶道，要在这一生当中成就圣道，十恶不能不离，十善不能不修。

    修道人所以没有办法断十恶、修十善，原因虽然多，总不外迷于世间的五欲六尘；迷得太深，迷得太重，深深的执着不能放下，原因在此地。无论做什么事情、做一点点好事，一定要居功；这不但是遭人的嫉妒，跟人结冤仇，损自己的性德。损性德是什么？障碍自性的智慧德能。佛家讲德相，比德能的范围还要广，我们对这个道理没有能够透彻理解，不但是功德不能保全，实在讲功德不能成就，造成修学菩提道上最严重的障碍。我们现在算是知道了。是不是真的知道？没有；充其量只可以说现在我们听说了，并不能真信。如果听说就真信，他就回头了。换句话说，一定离贪瞋痴，这才是真信；如果不离十恶，只可以说听说，听佛菩萨有这么一个说法，还不能完全相信。大经大论都说：「信为道元功德母。」信心的建立很不容易，千万不要以为我们是佛教徒，我们信佛；我们出家了，我们受了大戒，信佛了。不见得。

    我曾经在讲席里头也向大家报告过几次。我在台湾出家两年之后才受戒，受了戒之后回到台中去看李老师；这是一般普通的礼节，谢老师。老师看到我远远的来了，就跟我招手，大声的叫道：「你要信佛９叫了好几声。我走到面前，我也愣住了。然后他跟我解释：「不要以为出家受了戒，你就信佛了。有许许多多的老和尚，到八十、九十岁，到死都还不信。为什么不信？没有做到。信，哪有做不到的？信，决定做得到；没有做到，就证明你不信。只能说你听说而已。」我这才恍然大悟。

    佛说：「信为道元功德母。」这个意思很深很广，我们往往是粗心大意看过了：「这个好像很平常的，老生常谈，三岁小孩都知道。这有什么希奇？」不知道成功、失败的关键就在其中。净宗修学求愿往生，头一个条件是信；净土的三个条件叫「三资粮」，大家都很熟悉，信、愿、行