。任何人都要认识这种因果，什么因，什么缘，能够成就一种什么结果。把这种正确的因果关系建立起来了，做什么事情都容易成功。所以，这个世间上我们想要离苦得乐，那也不能够。所以说，我们的人生要钻研，钻研这个因果道理。把因果道理明白以后，还要实践。我们今天问很多居士、出家人：「信不信因果？」「我信９「什么因引起什么果？」大多数就不太清楚了。所以说，他光是信，信而不学，了解得不细致，了解得不深入。这个时间，光是信那是远远不够的。「信为道源功德母」，有了信心以后，我们要进一步地学习佛法，要学习得非常深细。我们内心里面的贪、嗔、痴、慢、疑，这每一个念头它会引起什么样的结果？为什么会引起这样的结果？每一个人对自心，要有完全地认知。对于我们自己心里的一种规律，那也要认知。往往我们都不知道自己为什么高兴，也不知道自己为什么不高兴；自己昏沉，也不知道为什么昏沉；自己妄念多，也不知道为什么妄念多。对于自心，完全摸不清楚！如果我们对自己都不了解，对自己内心怎么样运作的规律我们也不去摸索，这个时间，实际上自己把自己掌控不了。所以说，佛法它就是让我们要觉悟自己。我们自己内心，什么心引起什么结果，有什么样的力量。因果道理，不在自心之外去学习；因果道理，要落实在自心当中来学习。佛法当中给你说贪心，会让我们受贫穷的果报；我们上供下施，就能够得到大的福报。这个仅仅是一个道理吗？我们每一个人学了这样的道理，愿不愿意去实践一下呢？究竟释迦牟尼佛说的，我怎么样才能够真实地得到。不仅仅是要有信心就够了，有信心仅仅是一个开头。有了这个开头了，要让释迦牟尼佛所说的佛法，真真实实地变为自己的认知，要变为自己内心的一种素质。这个时间，那就要去试验了。就像上物理课、化学课一样，要进实验室，看一看它究竟是怎么回事儿，怎么样才能够把道理实际地证明，怎么样让我们的自心实际地能够得到这种道理。当你实际地检验过，那就不一样了。就像小时候，大人跟我们所说：「那个火不能玩啊！那个火你去玩它烧你的９你不太清楚。但是有一天，突然之间不小心，你果真被火烧了：「哎哟，大人说过，真的是这么回事儿。」这应验了嘛。应验了以后，他再也不去玩儿火了。我们今天，释迦牟尼佛，这就是世出世间最第一的大佛，他用他的智慧把这个世间上的真理，完全地告诉我们。我们说我们相信，相信还远远不够，还要去应验。释迦牟尼佛说：「苦，仅仅是一种结果，它是我们烦恼的一种结果。」我们体验，什么样的烦恼引起什么样的苦？你把这种因果道理实实在在地体验了，你就会感觉，释迦牟尼佛说得太真实了。他所说的，不管多少年以后，你去实践，它真的就能够证明。给你说贪心，能够让我们贫穷；给你说布施、供养，能够得富贵。你自己修行一下啊！实实在在地修行布施，修行供养，你看看它跟自己的生活究竟带来什么。一个人，它的内心是悭贪的。因为这种悭贪，给我们带来了什么？你可以使劲地观察一下。你就知道，这种悭贪之心给我们带来的，的的确确是贫穷之心。结果就是这样的。释迦牟尼佛所说的真实不虚。给我们说嗔心，嗔心带来的因果就是让我们人际之间不和谐，对于众生损伤，对于我们自己损伤。你自己可以试验一下啊！你故意地去起嗔心，看看这种结果能不能证明呢？那完全能够证明。所以说，这些因果不是离开自心去认知的。要把书本上的道理，完全地领略到我们内心里面来。通过我们自心，去体会。然后，有经验了你就知道，释迦牟尼佛所讲的那是真真实实的，然后你才愿意按照这样的因果来做事情。所以说因为这种信心，要学法门，给你说那些小乘心，在成佛的过程当中完全就是走的冤屈路，走的委屈路。你要是小心小样地成佛，那就要花很多时间。你要发大乘心，要为所有