你如果不批评我，我就要故意犯错。」自己不主动做自己的老师，非得要诸佛菩萨提一根鞭子，随时随地在后面抽打着他。你这样干啥呢？所以，学佛不要那么被动，我们要主动地去断除一切恶。随时随地给你讲了，你就要自己去修学，不要让人家成天都在管你。自己管理自己，那就很善巧，而且管得很舒服，管得让自己很乐意。如果说让别人来管理你的话，那个心里面多而不少地就不高兴了：「哎，今天又来管我了，你管那么多干啥９它会管起烦恼来。人管人，那么好管吗？不好管。佛法当中为什么这么多人他都很好办呢？原因就是自己管理自己。自净戒律，自己做自己的老师，自己来管理自己，自己要求自己。错了，不要老师说，我自己发觉错了，赶紧把它改掉。律仪戒，要改正一切错误。还有「摄善法戒」，能够把一切善法都积极地修行起来，不要以少为多。有些人能够念两句咒语，「哎呀，我这一辈子也就够了。」够啥够？八万四千法门，你哪一样修起来了？很多时间修行一点点法门，我们自己就得到满足了，所以说心量不开阔。你修行，一切善法都要积聚，在一切善法资粮当中，都要去精进地行持，那我们的资粮，福德智慧资粮就能够迅速地成就。所以说修行善法，不厌其多。能够做起来的，都要去做起来。修行一切善法，无有一个善法而不修，那叫「摄善法戒」。还要在实际的过程当中，和众生建立良好的关系，要去发心度化众生。发心度化尽虚空、遍法界一切众生，而无有一个众生不度，那叫「饶益有情戒」。这摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，那个就是「三聚净戒」。我们在受一切戒的过程当中，这三聚净戒都要圆满。那么我们受了戒以后，「设有毁犯」，假如说有毁犯戒律的时候，那么我们自己要赶紧清净。但是说句老实话，在实际的修持过程中，在家人也好，出家人也好，唯这个是最烦恼的。一个方面是不敢受戒，怕自己犯了怎么办；二个方面，好不容易受了戒以后，不能够很好地修学；犯了戒以后，不能及时地忏悔，不能够及时地发露，让它隐忍在那儿，藏在那儿，心地里面藏污纳垢。就是想忏悔，今天的人好多都找不到忏悔方法。「我怎么忏悔啊？师父。」药师琉璃光如来就给我们设了方便了，「闻我名已，还得清净，不堕恶趣。」药师琉璃光如来说：「假如说，你听说我药师佛的名号，来思维我这一条大愿，那么自己毁犯的戒律能够究竟得以清净。」你看这好不好？我们一听药师琉璃光如来的名号，我们自己所犯的戒律就能得到清净，以后再也不去犯了。你看，我们感恩药师琉璃光如来。他发了这样的愿了，我们就照这样去修学。这很舒服。所以说，在因地上我们自己所犯的戒律清净了以后，在果地上它以后就不再结果了。所犯的那些戒律，到最后他就不至于堕落于恶趣。如果不然的话，我们因为犯戒将来堕落于恶趣来受苦，要什么时间才能够出来呢？所以说，我们今天一听药师佛的名号，一心一意执持药师佛的万德圣号，对于过去的这些错误，犯的这些错误，我们在药师琉璃光如来的面前，至诚发露忏悔，礼拜佛，供养佛。时时把这个心摄心于药师佛的名号之上，时时来念药师琉璃光如来的大愿，然后思维药师琉璃光如来的这些恩德，久而久之我们自己犯戒的罪业自然消除。我们能够感受到药师琉璃光如来的光明，恢复我们本来的德行心境，能够把这些戒律很好地守持。针对于我们今天障深业重的众生时时刻刻犯戒，这提出了一个对治方法。那就是忆念佛的名号，执持佛的名号。「闻」佛名号，那个闻不简单。有的人说听就是闻，但听闻还不一样。左耳进，右耳出，他听闻到没有？心不在焉，听而不闻。所以说听和闻，它是有差别的。那么在佛法上，闻思修，闻思修，这个闻字还有特别地讲法。比如说，一听了之后，就能够深入内心；一听了之后，就能够如理修行，能够付诸于自己身体上的行动，这个时间