对这些世间上的苦难，来发愿，要诸根具足。我们今天，这些修学佛法的，你对于世间上这些，我们曾经看过吗？曾经想过吗？曾经发愿要救度这些众生吗？我们也许看了之后都无动于衷。所以说，作为一个学佛的人来说，不应该无动于衷。随时随地都应该知道这些众生，实际上就是给我们锻炼慈悲心的，看看我们自己有没有慈悲心。如果说我们自己面对这种情况没有慈悲心，那很不具足了。今天我们学佛的人，好多都说：「哎呀，这些人就是前世遭罪，今生活该。」好多他都还在幸灾乐祸。能不能够这样幸灾乐祸？不能够这样幸灾乐祸。哪怕就是他前世因为造业，而引致今生受苦，我们都要以慈悲心来对待他，不能够轻易地舍弃众生，更不能够去幸灾乐祸。幸灾乐祸，也许你对于众生的病苦没有什么加剧，但是对于自己的德行就有损伤。我们修学佛法就不能这样干。所以说，随时随地要以慈悲心对待众生，随时随地能够怀有一颗悲心，来看待世间上的众生。世间上的众生因为愚痴，因为无明而造这些罪业，我没有能力去救度他，我为自己没有能力而感到惭愧。众生过去因为这些没有智慧，去毁犯戒律，造作出种种恶法，以至于今天来受所有的病苦、病痛，我没有能力来救度他。心里面，为自己没有这样的能力，缺少能力而惭愧，从而发心好好修学佛法，将来我有能力了一定可以救度这些众生。有这种发心的时候，我们自己的这颗心它就变得越来越善良。你看，你看到的这个世间上的一切，它可以成为转变自己的一种资粮。如果说没有世间上的这些，怎么能够让你产生恻隐之心，悲悯之心呢？没有这些，你怎么知道这个娑婆世界那是不圆满的呢？没有这些，你怎么知道这种因果在我们周围随时随地都在转动*轮呢？所以说，你就要知道这些众生，他实实在在地就在给我们讲经说法，讲的就是一个因果法门：「我就是因为过去造作了这许许多多的恶业，所以说我今天才遭受这么多病苦。」他在以他自身的经历来给你讲经。二个方面，随时随地乞求你：「发展恻隐之心吧！修点悲悯之心吧９来帮助你修行的。所以这世间上的一切，都是来帮助你修行的。如果说，我们还能够以一种修行的心态，世间上的人都是菩萨再来，唯我一个人是凡夫业障，这些人都是菩萨应现再来，来帮助我修行的。这个时间，你就可以看到，这些众生实实在在就是菩萨的示现。他为什么要来示现呢？就是给你说，这个世间上一个不圆满，二个因果是真实不虚的，三个方面你要因为这些现象而修悲悯之心，修大慈悲之心。所以说，你面对这样的现象的时候，不能够熟视无睹，不能够麻木不仁，随时随地要因为这些，而要把相应的心态，相应的修行心态要能够显发出来。这对我们就有利。所以说，这个世间上的一草一木都是有道理的，都是帮助我们修行的。你看看能不能够帮助你呢？如果说你没有这种智慧，思维心态不正确，那对你就没有多少帮助。你要学习药师琉璃光如来第六个大愿，它就教你怎么样用这种心态。见了这些病苦，我们要发心去救度他，要发菩萨的慈悲心，要救度他。所以说，今天我们所有的佛教徒都能够这样去修学的时候，应该说这种佛法就在世间上真正地能够弘扬开来。如果你老是读《药师经》，读过去，读过来，但是最后对于这些世间上的病苦众生一点悲悯心都没有。对不起，那你念经就是有口无心，我们就辜负了药师琉璃光如来，那我们自己要想消灾免难，很多时间因为我们自己内心心态不具备的原因。所以说你内心有那些不慈悲的心，不悲悯众生的心，麻木不仁的心乃至幸灾乐祸的心，往往你正在高兴人家遭了灾了，马上下一个灾难说不定轮上的就是你了。所以说，你要有悲悯之心。世间上这样的巧合难道还少了吗？我们正在笑人跌了斤斗了，结果下一个跌斤斗的就是你；我们正在笑别人撞在树上了，在笑别人的时候自己还在走路，不小心自己就