撞上了。世间上，生活中种种的这些巧合，难道没有给你说明一定的道理吗？所以说，我们人要从实际的生活过程当中，多多反剩要让我们这颗心，时时刻刻保持警觉；要让我们的所见所闻，都对我们自己的修行有益；要让我们这种悲悯众生的心，随时随地都能够提得起来。在现实过程当中，见了世间上的不如意，我们去可怜众生，恻隐众生，悲悯众生，而且发心为他们修行，发心要成就这种度化众生的智慧，还要成就这种能力。所以说这是第六个大愿。第七个大愿，身心康乐愿。「第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。」这个就是身心康乐愿。所以说，药师佛发愿，在修行过程当中你犯了戒的，让你能够清净下来，见了那些受了病苦的，要让所有受病苦的都能够健康。身心不健康、不快乐的，要能够让你生起健康、内心快乐。你看看，这就是非常实在的。药师佛发第七个大愿，这就给我们说了，他说：「将来我成佛的时候，如果说这所有的众生，受了众病的煎逼苦切，同时又没有人去救治，无所归托。或者说自己没有力量去看医生，没有钱去买药，没有亲戚朋友来照顾自己。自己的父母兄弟、妻儿老小又无依无靠，没有人来帮助自己，没有人可以扶持照应。」像这样的贫穷如洗而又孤苦伶仃，在世间上因为病的缠缚，受了多少的苦处。这些人，生在人世之间，他遭受到的不幸，那就太不幸了。他自己发愿：「将来我成佛的时候，我这个药师琉璃光如来的名号，一经那些苦难众生的耳朵，他就能够重病皆除，身心安乐，而且家庭亲属，资身之具，也都能够全部具备，丰足起来。而且不仅仅是如此，以听闻药师琉璃光如来名号的善根因缘，近而能够修福德智慧，一直要证大无上菩提。」什么叫无上菩提？最圆满，最高，最圆满，最究竟的一种智慧。所以我们今天称念药师琉璃光如来的名号，一切病苦才可以消除，这是平常的事。那么，我们平时念佛，念观世音菩萨，那能获得佛菩萨的加被，病患能够得以消除，能够恢复健康。这样的一种经验，应该说在我们三宝弟子当中，实实在在地不在少数。所以说，药师琉璃光如来的第七个大愿。我们自己要这样发愿的话，让一切众生都能健康。你有这个心的时候，我们的身心都很健康，都很安乐。所以说，我们自己的快乐从什么地方来？就从帮助这些众生。他身体上有病的，让他能够消除病痛。你今天帮助别人消除病症，将来你的身体就很健康。别人有烦恼了，你帮助别人解决烦恼，将来你就很有智慧，你就不再烦恼。别人弱小的时候，你能够帮助这些弱小的众生，将来你就很有能力。这叫一报还一报。所以，因果是这样做的。你自己公修公得，婆修婆得，不修就不得。今天你让众生遭受到一种什么样的果报，将来这种果报还得要还到我们内心、身心上。你给予众生善法，让众生很快乐，将来你就很快乐；今天你要让众生烦恼，让他心里不安，将来你的内心也不安；今天你拿不健康的食品给众生吃，让他生病了，将来你的身体也会得玻这叫业力的利器之轮，随时随地都能够回到自己身心上来。利器之轮，它有两方面。一方面是恶业的力量，一个方面是善业的力量。我们今天如果说不给予众生恶业，不去损伤众生，将来我们就不遭受这些恶业的报应，就不会受这些等流果，不会受异熟果。反过来，我们自己在善业当中去成就众生，将来我们自己也能够得到众生的成就。所以说，自利，你要放在利益众生过程当中去求。我们为众生好，那就是真真实实为自己好；你要去整人害人，偏偏就是整自己，害自己。我们所说的，搬起石头砸自己的脚，不就是这么回事嘛。今天你有能力，你黑着心肝专门去整人害人，将来你被整的时候就更惨。为什么人家要整你呢？一报