ng（垅），笼络，欺骗。《释文》云：能鄙相笼，一本作智鄙相笼。杨伯峻云：疑作智者是，下文以智笼群愚、众狙正秉此而言。鄙，吴闿生云：鄙读为否。

    【译文】

    宋国有个饲养猴子的人，很喜欢猴子。他养了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他还减少家里人的生活费用，以满足猴子的需要。不久家里贫困起来，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不听自己的话，便先欺骗它们说：喂你们橡子，早上三个，晚上四个，够吗？众猴子都跳起来发了怒。过了一会儿，他又说：喂你们橡子，早上四个，晚上三个，够吗？猴子们听了，都趴在地上十分高兴。动物之间以智慧与否互相笼络欺骗，都像这个样子。圣人用智慧来笼络欺骗那些愚笨的人，也就像养猴人用智慧笼络欺骗那些猴子一样。名义与实际都没有亏损，却能使它们时而高兴，时而发怒啊！

    【原文】

    纪渻子为周宣王养斗鸡①。十日而问：鸡可斗已乎？曰：未也。方虚骄而恃气②。十日又问。曰：未也。犹应影向③。十日又问。曰：未也。犹疾视而盛气④。十日又问。曰：几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣⑤。

    望之似木鸡矣。其德全矣⑥。异鸡无敢应者，反走耳。

    【注释】

    ①纪渻子渻，音shěng（省）。一本作消。

    ②虚骄而恃气张湛注：无实而自矜者。

    ③犹应影向向，《释文》：向音响。林希逸：闻响而应，见影而动，则是此心犹为外物所动也。

    ④疾视而盛气疾视，怒目而视。盛气，气势旺盛。

    ⑤已无变矣张湛注：彼命敌而我不应，忘胜负矣。

    ⑥其德全矣全德，指气专志一的精神状态。《天瑞篇》：其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。这里讲的莫加的至德，即全德，由下文有其在老耄，虽未及婴孩之全云云，可知。气志专一，不为外物所动，如婴孩，如木鸡，如槁木死灰，即为全德。

    【译文】

    纪渻子为周宣王饲养斗鸡。周宣王过了十天就问：鸡可以斗了吗？回答说：不行。还没有真本领，只知依仗骄傲之气。过了十天又问。回答说：不行。它看到别的鸡的影子、听到别的鸡的声音就想应战。过了十天又问。回答说：不行。还瞪着眼睛，气势旺盛。过了十天又问。回答说：差不多了。即使别的鸡大声鸣叫，它的情绪也不会变动了。看上去像个木头鸡了。它的德已经完整了。别的鸡没有敢应战的，只有转身逃跑罢了。

    【原文】

    惠盎见宋康王①。康王蹀足謦欬②，疾言曰：寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？惠盎对曰：臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？宋王曰：善。此寡人之所欲闻也。惠盎曰：夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爰利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，四累之上也③。大王独无意邪？宋王曰：此寡人之所欲得也。惠盎对曰：孔墨是已④。孔丘、墨翟无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之⑤。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四竟之内⑥，皆得其利矣。其贤于孔墨也远矣。宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：辩矣，客之以说服寡人也⑦。

    【注释】

    ①惠盎张湛往：惠盎，惠施之族。惠施，战国时宋国人，曾为魏国宰相，善辩，与庄子善。宋康王《吕氏春秋顺说篇》高诱注：康王，宋昭公曾孙，辟公之子，名侵，立十一年，僭号称王。四十五年，大为不道