牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

    ②志在登高山卫叔岷：登字疑衍。志在高山与下志在流水相对。《记纂渊海》五二、七八、《合壁事类前集》五七、《韵府群玉》八引皆无登字。《吕氏春秋本味篇》、《韩诗外传》九、《说苑尊贤篇》并同。

    ③霖雨之操霖雨，连绵的大雨。操，琴曲的一种。应劭《风俗通声音》：其遇闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。

    ④志想象犹吾心张湛注：言心暗合与己无异。

    【译文】

    伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴时，心里想着高山，钟子期说：好啊！高大庄严地像泰山！心里想着流水，钟子期说：好啊！浩浩荡荡地像江河！伯牙想到什么，钟子期一定能领会到。伯牙在泰山北面

    游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下，心中悲哀，于是拿起琴弹了起来。先弹《霖雨之操》，又弹《崩山之音》，每弹一曲，钟子期都能领会它的旨趣。于是伯牙放下琴叹道：你听琴的本领真是太高了，太高了！你心中想的简直和我想的一样，我哪里逃得掉你对声音的识别能力呢？

    【原文】

    周穆王西巡狩①，越崑■，不至弇山②。返还，未及中国，道有献工人名偃师③，穆王荐之④，问曰：若有何能？偃师曰：臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。穆王曰：日以俱来⑤，吾与若俱观之。越日⑥：偃师谒见王，王荐之，曰：若与偕来者何人邪？对曰：臣之所造能倡者⑦。穆王惊视之，趣步俯仰⑧，信人也⑨。巧夫顉其颐⑩，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾■。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑■，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之■，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见■。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：人之巧乃可与造化者同功乎？诏贰车载之以归■。夫班输之云梯■，墨翟之飞鸢■，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘、闻偃师之巧以告二子■，二子终身不敢语艺，而时执规矩■。

    【注释】

    ①巡狩又作巡守。古代帝王每隔五年出外视察诸侯所镇守的地方，称巡狩。

    ②不至■山王重民：不字疑衍。《穆天子传》云：天子遂驱，升于■山。《周穆王篇》亦云：乃观日之所入。亦指登■山事也。是穆王曾至■山。若有不字，则与事实不合矣。■，音yǎn（眼）。■山，即■兹山，又称崦嵫山，在今甘肃天水县西境。古人以为是太阳降落的地方。

    ③未及中国，道有献工人名偃师张湛注：中道有国献此工巧之人也。杨伯峻：依张注云云，则原文当作反还，未及，中道国有献工人名偃师。今本国道二字误倒，遂以未及中国为句。文义虽通，失其本真矣。

    ④荐之张湛注：荐当作进。召见之意。

    ⑤日以俱来张湛注：日谓别日。

    ⑥越日《集释》：越日，元本、世德堂本并作翌日，《御览》七五二引作越日。

    ⑦倡古代以乐舞为生的艺人。

    ⑧趣同趋，快步行走。

    ⑨信人信，确实。信人，像真的人。

    ⑩■音qīn（钦），又读hn（憾）。《释文》：■犹摇头也。

    ■瞬眨眼。

    ■慑恐惧，害怕。

    ■谛仔细。

    ■合会即会合，聚集在一起。

    ■贰车副车。《礼记少仪》郑玄注：贰车，佐车皆副车也，朝

    祀之副曰贰，戎猎之副曰