其生，安能令君不死也？乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。胡子曰：富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以决喻其子②。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？

    【注释】

    ①言有陶鸿庆：言有二字误倒。

    ②决《集释》：决，《道藏》白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作诀。诀，口诀，方法。

    【译文】

    过去有个说自己知道长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他，没有接到，而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了。燕国国君很恼火，要把那个去迎接的人杀掉。一个被燕君宠幸的人劝道：人们所忧虑的没有比死亡更着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了。他自己都丧失了生命，怎么能叫您长生不死呢？于是不再杀那使者。有一个叫齐子的人也想学那人的长生不死方法，听说那个说自己知道长生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。一个叫富子的人听说后，笑话他说：想要学的是长生不死的方法，可是那人已经死了，还要悔恨不已，真是不明白为什么要学。一个叫胡子的人说：富子的话不对。一般说来，懂得道术而自己不能实行的人是有的，能够去实行而不知道那些道术的人也是有的。卫国有个懂得术

    数的人，临死的时候；把口诀告诉了他儿子。他儿子记录下他的话，却不能实行，别人问他，他便把他父亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去做，和他父亲简直没有差别。如果是这样的话，自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？

    【原文】

    邯郸之民以正月之旦献鸠于简子①，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。客曰：民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。简子曰：然。

    【注释】

    ①邯郸古邑名，战国时为赵国国都。鸠鸠鸽科部分种类的通称，我国有绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠。简子当为赵简子，春秋末年晋国的卿。

    【译文】

    邯郸的百姓在正月初一日向赵简子敬献斑鸠，简子十分高兴，重重地赏赐了他们。客人问他什么缘故，简子说：大年初一放生，表示我有恩德。客人说：老百姓知道您要释放它，因而互相争着捕捉它，被杀死的斑鸠就更多了。您如果想要它们生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又释放，恩惠和过错并不能互相弥补。简子说：是这样的。

    【原文】

    齐田氏祖于庭①，食客千人。中坐有献鱼雁者②，田氏视之，乃叹曰：天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟以为之用。众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次③，进曰：不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤④，虎狼食肉，非天本为蚊纳生人、虎狼生肉者哉⑤？

    【注释】

    ①祖为人送行。

    ②雁毕沅：《说文》云：雁，鹅也。此与鸿雁异。

    ③预于次预，参预。次，中间。

    ④蚊蚋噆肤蚋，音ru（锐），与蚊类似的昆虫，叮吸牲畜和人血，

    叮咬后有奇痒。噆，音zǎn，叮咬。

    ⑤非卢文弨：非疑当作岂。

    【译文】

    齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏看着这些菜，便叹道：天对于人类