利涉大川

    【原文】

    《易》①卦辞称利涉大川者七，不利涉者一。爻辞称利涉者二，用涉者一，不可涉者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》为水，有大川之象；而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖②曰：木道乃行，《中孚》之彖曰乘木舟虚，《涣》之彖曰：乘木有功。又舟楫之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》，《蛊》则中爻有《坎》，《同人》、《大畜》则中爻有《巽》。《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言不可涉，上则变而之对卦，故利涉云。

    【注释】

    ①《易》：《易经》，又名《周易》，原是上古卜筮的学术，经由周文王的整理和注述，辑录成册，成为一部谨严的哲学著作。

    ②彖：《易经》中解释卦义的文字。

    【译文】

    《易经》的卦辞说到利涉大川的话有七次，不利涉的话一次。爻辞说到利涉的话有两次，用涉的话一次，不可涉的话一次。《需》卦、《讼》卦、《未济》卦中的话，是针对《坎》卦的卦体而说的。《益》卦、《中孚》卦是针对《巽》卦的卦体而说的。《涣》卦则针对《坎》卦、《巽》卦而说的。《坎》卦的象义是水，有大河的取象；而《巽》卦的象义是木，木可以做成船和桨来渡河。因此《益》卦的彖传说：木道乃行，《中孚》卦的彖传说：乘木舟虚，《涣》卦的彖传说：乘木有功。另外，船和桨的便利，实际上是取象于《涣》卦的，《涣》卦正是合《坎》(水)、《巽》(木)两个卦体来取象的。《谦》卦、《蛊》卦则是中爻有《坎》卦，《同人》卦、《大畜》卦则是中爻有《巽》卦。《颐》卦的阴爻阳爻反过来，就变成对卦《大过》卦，变成《大过》卦才有了《巽》卦的卦体，九五爻与《巽》卦卦体离得太远，所以说不可涉，上位的经卦如果阴阳爻互变，就变成对卦《巽》卦了，所以说利涉。

    光武帝弃冯衍

    【原文】

    汉室中兴①，固皆②光武之功，然更始③既即天子位，光武受其爵秩④，北面⑤为臣矣，及平王郎、定河北，诏令罢兵，辞⑥不受召，于是始贰⑦焉。更始方困于赤眉⑧，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳、下河东，翻⑨为腹心之疾。后世以成败论人，故不复议。予谓光武知更始不材⑩，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍，始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：诚惭以其众幸富贵。其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永后以他立功见用，而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁!可叹哉!

    【注释】

    ①中兴：国家由衰退到复兴。

    ②固皆：固然都是。

    ③更始：即更始帝刘玄，字圣公。南阳蔡阳人，汉光武帝刘秀的族兄。公元25年，绿林军拥立刘玄为帝，年号更始。他才能平庸，性格懦弱。更始三年，赤眉军进攻，刘玄投降，被封畏威侯，不久改封为长沙王。十二月，被赤眉将张昂派人缢死。

    ④爵秩：爵禄。

    ⑤北面：对人称臣。古代君主坐北朝南，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。

    ⑥辞：推辞，退却。

    ⑦贰：背叛，变节。

    ⑧赤眉：新莽末年山东东部兴起的一支农民起义军，为和绿林相区别，用赤色染眉，故称赤眉军，主要力量是贫苦农民。赤眉兴起后，势力急剧壮大，几年间，发展到十万人以上。但终被刘秀势力所击败。

    ⑨翻：翻转过来，此处指反而。

    ⑩不材：不能成才。

    逆取顺守：以武力夺取