周穆王八骏出游时其中之一。后泛指骏马。

    ③正字：陈无己的官职名。

    ④《渔隐丛话》：诗话集，南宋胡仔编著。此书分《前集》60卷，《后集》40卷。所收诗话，评论对象上起春秋，下至南宋初。以人为纲，按年代先后排列。

    【译文】

    杜甫作有《存殁》绝句二首说：近来不见席谦玩弹棋，毕曜的小诗依旧在世上流传；白玉的棋盘他年还会展开笑颜，迎风的白杨今天又响起多少人的悲声。郑虔的绘画已随着漫长的黑夜去了，曹霸的绘画随着时间已生了满头白发。天下谁的山水画能比得上郑虔，人世上很多人不懂得曹霸画马的宝贵啊。每篇写一个在世的人和一个去世的人。席谦、曹霸仍活着，毕曜、郑虔已经故世了。黄庭坚的《荆江亭即事》诗十首，其一首中说：陈无己是关着房门推敲诗句，秦少游是对着客人挥笔写诗。正字(陈无己官职名)不知道是不是得到温饱，西风吹着悲泪悼念死在古藤州的秦少游。也是用这种写法。当时少游已死而无己还在世。近年来新安(今安徽绩溪)胡仔著有《苕溪渔隐丛话》，谓黄庭坚是以现代在世人的形象写诗句，是模仿杜甫的手法，才写出这样的诗句，其实胡仔未能深入考究以致弄错了。

    汤武之事

    【原文】

    汤、武之事，古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰：汤、武非受命，乃杀也①。固曰：不然，桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。汤、武因②天下之心而诛桀、纣，不得已而立，非受命为何?黄生曰：冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道，君上也；汤、武虽圣，臣下也；反因过而诛之，非杀而何?景帝曰：食肉毋食马肝③，未为不知味；言学者毋言汤、武受命，未为愚。遂罢。颜师古注云：言汤、武为杀，是背经义，故以马肝为喻也。《东坡志林》④云：武王非圣人也，昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟轲始乱⑤之，使当时有良史，南巢之事⑥，必以叛书；牧野之事，必以弑书。汤、武仁人也，必将为法受恶。可谓至论。然予窃考孔子之序《书》，明言伊相汤伐桀，成汤放桀于南巢；武王伐商，武王胜商杀受，各蔽以一语，而大指皎如⑦，所谓六艺折衷，无待于良史复书也。

    【注释】

    ①汤、武非受命，乃杀也：商汤和周武王并不是受命于天的君主，他们都是靠杀了旧有的君王才当上君主的。

    周武王②因：顺应。

    ③食肉毋食马肝：古人认为马肝有毒，所以吃马肉的时候都不吃肝。

    ④《东坡志林》：苏轼杂说史论集。内容广泛，无所不谈，文章形式不拘。

    ⑤乱：淆乱，混乱。

    ⑥南巢之事：商汤把夏桀流放到南巢的事情。

    ⑦大指皎如：意旨明白清晰。

    【译文】

    商汤和周武王的事情，古人议论的已经很多了。唯有汉朝的辕固和黄生二人，争辩的观点最详明。黄生说：商汤和周武王不是受命于天当上国君的，而是靠杀了旧君才当上国君的。辕固说：不然，夏桀和殷纣王是荒淫残暴的国君，当时天下人心已转向商汤和周武，商汤和周武是先获得天下人心才去诛杀桀、纣，这是不得已的事，民心就是天心，这不是受命于天又是什么呢?黄生说：帽子虽然破旧，仍然得戴在头上；鞋子虽新，只能穿在脚上。如今桀、纣虽然无道，终究仍是君主；商汤和周武虽然是圣人，终究仍是臣子，反因君主有过就把他们杀掉，这不是杀弑又是什么?汉景帝说：吃肉的人不吃有毒的马肝，未必就是不知道肉味；讲究学问的人不说商汤、武王是受天命当君主的，也不一定就愚昧无知。于是才停止争论。唐朝的颜师古注解这一段话时说：主张汤、武是杀君的，是