违背了经书上本义的，所以才用马肝作比喻。《东坡志林》里讲：武王不能算是圣人，过去孔子也是责备商汤和武王的。伯夷、叔齐不愿吃周朝的粟米而饿死，孔子给他们以很高评价，这也等于狠狠责备了周武二王。直到孟子的书里，才把这种看法混乱颠倒过来。假如当时有比较好的史官，商汤把夏桀流放到南巢(今安徽巢县南)，一定会记成商汤叛乱；周兵大战殷纣王于牧野(今河南淇县南)，一定会记成周武王弑君。商汤、武王都是仁德的人，也必然会依据法规接受弑君犯上的恶名。这一段可以说是十分中肯的议论。但是我考察了孔子给《书经》写的序言，明确地说过，伊尹做成汤的丞相起兵征伐夏桀，成汤把夏桀流放到南巢；武王征伐殷商，武王获胜而杀纣王，各给他们一句有好有坏的评语，把自己的观点说得十分明白透彻，这就是六艺里讲的折中方法，这样便不需要什么良史重新去评写历史了。

    义理之说无穷

    【原文】

    经典义理之说最为无穷。以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者①。姑以《周易革卦》言之，已日乃孚，革而信之。自王辅嗣以降②，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。唯朱子发③读为戊己之己。予昔与《易》僧昙莹论及此，问之曰：或读作己日如何?莹曰：岂唯此也，虽作巳日亦有义。乃言曰：天元十干，自甲至己，然后为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革也。十二辰自子至巳六阳，数极④则变而之阴，于是为午，故巳日乃孚，犹云从此而变也。用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。

    【注释】

    ①至有一字而数说者：甚至出现一个字有好几种不同说法的现象。

    ②自王辅嗣以降：自从王弼以来。王弼，字辅嗣，魏山阳人，三国时期有名的玄学家。他好谈儒道，辞才超逸。主要论著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。

    ③发：主张。

    ④数极：数到极点。

    【译文】

    经典著述里讲的道理是深厚无穷的，所以各种注释和讲解的本子，自汉朝到现在，多得不胜枚举，甚至一个字而有好几种不同说法。拿《周易革卦》来说，其中已日乃孚，革而信之一句话，自三国时王弼注释《周易》以来，大体上都把这句话解释成当日还不能取得诚信，到已日才能孚信于天下万民，已字应读为矣音，因这句话的意思也是这样。唯有朱熹主张读作戊己的己。我过去和研究《易经》的和尚昙莹讨论过这个问题，问他说：或者读作己(音纪)日行不行?昙莹说：岂止这一种说法?就是读作巳(音似)亦能解释得通。于是他解释说：天元分为十干，从甲至己，己以后是庚，庚就是革，所以说己日乃孚，意思就是说从此而开始变革了。十二辰从子到巳共六个数。应该为阳，数到极点就要变，变就成为阴，于是下边就是午，午属阴，所以巳日乃孚，可以解释为从这里开始取得诚信了。这都是好奇的人想穿凿附会，便各有各的说法了。