切解决就OK。念念不如是一切解决不了，这叫一心不乱。你能一心了就不乱了嘛，你成天三心二意你说你乱不乱吧？你都弄不清楚你是男的女的，我到底是男的女的？在戏里经常反串角色的演员，他自己就说穿上那身衣服都不好意思说话，分不清自己是男的女的，而且在穿衣服之前一定要想：我是唐朝的一个美女哟。结果一说话他听到出来的是男声心就乱了，念不知道该如何，话都不会说了，弄不清楚自己是谁肯定就乱。

    所以说你不知道自己是个啥心儿，一会儿是众生，一会儿是凡夫，一会儿是这个，一会儿是那个，肯定你的心念乱得跟麻似的。你决定了你要干啥的时候你就不会乱了。就像小孩子想吃的时候，你放心他决定不顾一切地往那钻。面子？没有，得到是原则。学佛法就应该是这样的观点，我们得道是原则，这叫舍非法。

    复有非法，所谓兔角、石女儿等，皆无性相不可分别，但随世俗说有名字，非如瓶等而可取著；以彼非是识之所取，如是分别亦应舍离。

    复有非法，接着说什么叫非法，我们把否定境界要看清楚。所谓兔角，石女儿等，皆无性相不可分别，兔子长角你听说过没？石女儿生子也没有听说过，这些都是无性无相不可分别，它没有作用。兔角不存在，石女儿不能生，就是告诉你没有发生作用的意思。但随世俗说有名字，只是世俗上给它加一个名字分别，说兔子角不可得，实际上这个东西你不用去管它，它就是没有用的东西。非如瓶等而可取著，并不是像外边这些物呀，可以随便去看得到，拿得到。

    以彼非是识之所取，因为它不是你意识当中认为的你应该能拿来的，比方兔角，石女儿呀，兔子长的角你能找到吗？石女儿生孩子也不可能呀，对不对？因为这不是你意识当中所能认识到可以拿得来的，你还会在意吗？我告诉你说：哪儿的兔子长个角，你拿来吧，你绝对不相信，你说：哪有呀。你自己都相信那儿没有，所以你也就不会执著它。

    如是分别亦应舍离，你就连不起分别的这种念头也不应该有，应该舍弃掉，就是连生心都不生心，这叫破生相无明呀一分生相的无明，直入如来法身的。是名舍法及舍非法，包括什么正确和不正确的都舍去了。