萨以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性，清净随顺。

    善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是，若诸菩萨及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐，一念疑悔，即不成就。

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：辩音汝当知，一切诸菩萨。

    无碍清净慧，皆依禅定生。

    所谓奢摩他，三摩提禅那。

    三法渐次修，有二十五种。

    十方诸如来，三世修行者。

    无不因此法，而得成菩提。

    唯除顿觉人，并法不随顺。

    一切诸菩萨，及末世众生。

    常当持此轮，随顺勤修习。

    依佛大悲力，不久证涅槃。

    于是净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

    大悲世尊，为我等辈演说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。

    世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入，唯愿如来广为我等，开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

    尔时，世尊告净诸业障菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便，汝今谛听，当为汝说。

    时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

    善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

    何以故，由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。

    善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。

    善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。

    善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。

    善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。

    善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。

    善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。

    善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。

    善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

    善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。

    善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。

    善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。

    何以故，认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故，譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。

    何以故，有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相，有憎我者亦憎生死