的人感动，皈依三宝。近年忽患血压高病，闭关潜修，总是菩萨愿力无穷，谁知抱著病，闭了关，还是忘不了度众。

    这本经的白话注解，就是在关里边著的，本来老法师早有一本文言注的心经，业已是风行全国了。为甚么忽然忘了身命，又发起悲悯心来，呕这心血？也就是见到现在的众生，根器与以前有些不同了，度化众生，自然得顾虑到契理，在契机一方面，也是更要得顾念到的！这样，就不得不善巧方便，再改用白话来写这本经注。

    这件事确是甚不容易，第一难题，是经中的术语，要用简单白话来说，若不绞几番脑汁，那是决办不到的。第二难题，是老法师的血压正高，怎好再使用脑力，令这血压继续的向上增长？这真是为法忘身了。第三难题，是说到文字善巧，在一般学佛的中间，也还找的出人来担当这事。可是注经，不是全赖文字，要是无戒、无德、无修、无证的来写，让他说得天花乱坠，那总是遮著一层靴子，搔不到痒处。又何能得到众生的尊重？得到诸佛诸天的护持，极希望得到读这篇经注的人，作难遭想，作希有想，因文字般若得解以后，再进一步去行持，方不辜负佛恩，方不辜负老法师的慈悯。

    中华民国岁次壬辰菊月菩萨戒弟子稷门李炳南序于台中四无量斋

    般若波罗密多心经

    唐三藏法师玄奘译

    观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智，亦无得。以无所得故！菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒、梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提！故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦！真实不虚！故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！

    般若心经要释总科分判表┌初明能观人┌初遣执

    ├二明所修行├二显性

    ┌┼三明所观境┌┼三破妄分三＝戊───────────────┐

    │└四明所得益│└四证果分二＝戊─────┬初明菩萨得断果│

    ││└二明诸佛得智果│

    │└──────────────────┐│

    └────────────────────────┐││

    ┌初总示菩萨修│││

    ┌初显说般若分二＝丙┤证境界分四＝丁┘││

    ┌初经题│└二详明般若真││

    大科分三＝甲┼二译人│空实义分四＝丁─┘│

    └三正文二＝乙┤┌初出名叹益│

    └二密说般若分二┴二正说咒语│

    ┌────────────────────────────────┘

    │┌初对迷心重者破五蕴

    │┌初破凡夫我相分三＝己───────────┼二对迷色重者破十二入

    └┼二破二乘法相分二＝己┬初破缘觉十二因缘法└三对心色并迷者破十八界

    └三破权教菩萨法相└二破声闻四谛法

    前言

    在一般讲经的惯例上，都有所谓，经前的悬谈或提纲，如天台的五重玄义，贤首的十门玄谈，及其他。若照现在一般学佛者的心理和环境，似乎无这一套的必要。可是台湾处于海陬孤岛，佛法衰微。向乏讲经机会，对于这些