惧之貌。长行叙大目连等三人，惧不得受记及希得受记之状。以下七颂，复分为三：初二颂，颂赞请。次四颂，颂喻请。后一颂，颂结请。诸释法王，谓以释迦为姓者非止一人，而佛则诸释中之法王也。深心、甚深恳切之心。见人受记，如受甘露，正明希望之深心。饥国、喻小乘匮乏大乘之法。大王膳、喻一乘妙法。疑惧未食，喻虑己无大乘之分，未敢领取修行也。言我等若得佛授记，则自尔欣当作佛，犹得王教食，而饥国之民始敢食于王膳。

    辛二授记

    壬一授须菩提记

    癸一长行

    尔时、世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身得成为佛，号曰名相如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸邱坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众”。

    此授须菩提记中之因记、果记也。那由他、即世俗数量中亿兆京之──但内典数量中，每一大数，均由前数自乘而得，如亿亿为兆，兆兆为京，京京为之类──即那由他也。须菩提了知一切法空，故一切名相空，所谓但有言说都无实义也。以了知法唯名相故，故佛果上之德号，曰名相如来。又善现诞日，宅舍都现空相，继复现多数宝物之相，故依报之佛国土名曰宝生，所应之劫名曰有宝。人民居处，亦多珍宝台阁，皆显历劫因行之德义。一切法既空，即一切事无不空，由是依空而住之大千世界亦毕竟空，则依此世界而住之佛与众生之相更无不空。是故证第一义空之名相如来，为众说法亦常住于空。

    癸二重颂

    尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“诸比丘众！今告汝等，皆当一心听我所说。我大弟子须菩提者，当得作佛，号曰名相。当供无数万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。最后身得三十二相，端正姝妙，犹如宝山。其佛国土，严净第一，众生见者，无不爱乐。佛于其中，度无量众。其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，转不退轮，彼国常以菩萨庄严。诸声闻众不可称数，皆得三明，具六神通，住八解脱，有大威德。其佛说法，现于无量神通变化，不可思议。诸天、人民，数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。其佛当寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”。

    此颂约分为二：初一颂、标告，后十一颂、正告也。

    壬二授迦旃延记

    癸一长行

    尔时、世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛、供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。

    此释授迦旃延记中之因记。迦旃延当于佛在时供养奉事，于佛灭后供养塔庙，后更值佛供养承事，始能具足菩萨修行之道。

    当得作佛，号曰阎浮那提金光如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道──地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”。