太虚大师讲述

    本经序分──序品第一，为通叙一经之大意。自方便品以下八品，为正明权实，三根得记，兹已讲竟。本经显一乘之境，显一乘之行，及显一乘之果者。依玄赞科判，正宗分为十九品；实则方便以下八品，可谓为正宗分之正宗。盖自此以下法师品等，已于正宗之中寓流通之意矣。在显一乘境之中，共分三章：其第一、为正明权实三根得记，即方便以下八品。其第二、为叹人美法劝募持行，谓赞叹信持妙法之人，嘉善人所信持之法，与劝募信持妙法之人也。在此章中，共有三品：其第一、即为法师品。但在本经各品之中，则位居第十耳。

    法师之义有二：一、能信解受持并为人解说此妙法者，即为修行者之轨范；是人即为奉佛法者之师，此名人法师。二、妙法即诸佛菩萨及未来学者之师，以一切功德皆由此妙法而生；此妙法即为奉佛法者之师，此名法师。

    依法华论十无上中，第十为示现胜妙力无上。力者何？一、法力，二、修行力。法力有五：一、证，二、信，三、供养，四、闻法，五、读颂持说。修行力有七：一、持力，二、说力，三、行苦行力，四、教化众生行苦行力，五、护众生诸难力，六、功德胜力，七、护法力。持力摄三品，本品即三品中之第一持力也。

    丙二叹人美法劝募持行

    丁一人法可师

    戊一明人法师

    己一长行

    庚一对佛现前法师

    尔时、世尊因药王菩萨告八万大士：“药王！汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类咸于佛前闻妙法华经一偈、一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提”。

    此谓现前值佛受持妙法之人，即是法师也。药王久持是经，燃身供养，能医法身之五住烦恼病，以其当机，故呼而与言，因以正告现当受记之人也。八万、即下天龙八部之众。言万者、举其大数也。大士、菩萨之称，就法华会言之，所有发心求道者，不拘所求之果大小，均为菩萨，均堪称为大士。以闻此经一偈、一句者，皆当究竟成佛。经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。又云：“乃至童子戏，若草木及苇，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道”。何况现在值佛信受此经，而有不由信生解，由解起行，卒能因行证果乎？盖此经专显如来种种说法，无论为小、为大，为顿、为渐，无不为大乘，即无不为使众生逐渐成佛。法法虽各差别，一经融会佛之方便妙用，即知无有一法为二乘说者；故于佛前闻是妙法华经者，佛悉许为受记也。随喜、即随顺欢喜，谓只随顺众人而生欢喜，并未信受奉行。随喜乃至一念，亦获受将来作佛之记，以喜则不拒，喜则能信，信为功德母；此一信喜之念，即为领解此妙法之金刚种子也。

    庚二不对佛前法师

    辛一闻己随喜法师

    佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

    此谓佛灭度后受持妙法之人，即是法师。约分为二，此释闻法随喜法师。

    辛二正行六种法师

    壬一明悲愿

    “若复有人，受持、读、颂、解说、书写妙法华经乃至一偈；于此经卷敬视如佛，种种供养──华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。

    六种，指受持、读、颂、解说、书写、供养此妙法也。佛灭度后，能正