来亲来闻法，以证是经之胜妙也。支提、与榙同义，应时机而显现也。佛前、即法华会前。七宝榙、喻如来藏心。高五百由旬、喻如来藏心与众生染心不相应，高出五趣之上也。纵广二百五十由旬，谓如来藏即为二十五有之真实体性也。涌出、喻如来藏心由见思等烦恼障中显现。住空、喻依于真空实相而住也。五千栏楯，喻信、进、念、定、慧五力。龛室千万，喻禅定甚多。幢旛、喻智德高显。璎珞、喻三念住。宝铃、喻四辩才。出性无垢旃檀香，喻以三轮不思议化，使一切众生转恶为善，转染为净，成无垢功德之香。旛盖七宝合成，喻具七圣财。高至四天王宫，喻高出四生之上。

    辛二灵只敬奉

    三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔；余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等千万亿众，以一切华、香、璎珞、旛盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。

    此指三十三天之忉利天王言，非列举欲界、色界、无色界之诸天也。以此天为地居天之王，故首举其雨华供养。其余八部、四众，各以其所有者供养此塔；恭敬尊重赞叹，亦身、口、意三业之供养也。

    辛三叹佛印经

    尔时、宝塔中出大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实”。

    此赞叹释迦牟尼佛而印可所说之妙法莲华经也。音声、即塔中出言赞叹之声。再赞善哉，一、赞其能施权，一、赞其能显实也。佛观众生本来是佛，即皆可成佛，此谓平等大慧。佛以此会，为诸众生说种种恶法、善法，有为法、无为法，法相虽有差别，而实无一非为教菩萨法也。如佛说地狱等种种果报之恶法，即为使众生先能转恶为善，得受善报。迨善根增长，则可渐为出世之因缘。至习出世法成就，能发大心，即可直趋无上菩提之道。又如随顺众机所说之种种权法，实吾一非假为方便以会归于一乘实法者。故塔内大声赞叹其如是施权、如是显实，皆为真实，为是经作充分之印证也。

    庚二塔开听证经之可重

    辛一辨因由

    尔时、四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时、有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑而白佛言：“世尊！以何因缘、有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声”？

    此释众人心请及乐说言请。众人欲辨塔音赞叹之因由，故惊喜而心请；大乐说菩萨知众心之所念，故以言请，因以启佛之答而显现其因缘也。法喜、谓既见佛之不思议法，心生喜悦。

    尔时、佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故涌现其前为作证明，赞言善哉。

    此释塔内佛身及佛之本愿。如来全身，指佛法身。以多宝具有此愿，故于释迦牟尼法华会前，涌塔赞言以为之证。

    “彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔’。其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故从地涌出，赞言善哉善哉”。

    此释多宝如来临灭度时，诫敕起塔，并于他处法会听经现塔也。释迦牟尼既叙答多宝如来之往事，复明今日之塔涌虚空如来赞善者，即此之由，故再呼大乐说而申告之也。

    辛二明开塔

    壬一请见佛

    是时、大乐说菩萨以如来