神力故白佛言：“世尊！我等愿欲见此佛身”！

    此释请见佛身。以如来神力故白佛，谓由如来神力之所加被，故有此请。盖此一请之因缘，至为重大，以下放光、集佛、变土等事，悉由此一问启之也。

    佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛在于十方世界说法者，今应当集”。大乐说白佛言：“世尊！我等亦愿欲见世界尊分身诸佛，礼拜供养”。

    此释多宝愿重、及乐说重请。多宝如来所谓我身，即圆明净妙常遍真实之如来全体法身，为十方三世诸佛之所共。释迦牟尼欲以多宝如来法身显示于众，即与欲自显示其法身无异，即与显一切佛之法身无异，以一佛即一切佛，一切佛即一佛，故十方世界诸佛，亦称为佛之分身。至所集诸分身佛之法身既显现，是即释迦牟尼之法身显现，亦即为多宝如来之法身显现也。

    壬二集分身

    癸一放光照土

    尔时、佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法；及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、西、北方、四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复如是。

    释迦牟尼放白毫相光，照见十方诸佛清净国土。白毫居眉之中间，喻中道之教义。

    癸二诸佛言来

    尔时、十方诸佛各告众菩萨言：“善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔”。

    此释十方诸佛感应言来。

    癸三变土延宾

    子一变大千界

    时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。

    变土、谓变秽土为净土。宾、指十方分身佛。诸分身佛将至，是即如来大法身将同时显现，故秽土立现净相。在此净土者，皆其心清净已受佛记之众，不住小乘，远离心垢，故亦不见秽土之相。

    子二诸佛集坐

    是时、诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时、诸佛各于此座结跏趺坐。如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。

    犹故未尽、谓十方诸佛已坐遍三千大千世界，而释迦牟尼一方分身佛之坐，犹未尽足也。

    子三广变佛土

    时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰。树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸旛盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

    此广变其他之大千世界。国、指每一大千世界而言，即一佛教主所应化之国土也。目真邻陀山、即土石之山。山王、谓山之大者。

    释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶