转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人舌根净，终不受恶味，其有所食啖，悉皆成甘露。

    以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻、引导众生心，

    闻者皆欢喜，设诸上供养。诸天龙夜叉、及阿修罗等，

    皆以恭敬心，而共来听法，是说法之人，若欲以妙音、

    遍满三千界，随意即能至。大小转轮王、及千子眷属，

    合掌恭敬心，常来听受法。诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇，

    亦以欢喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，

    如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子、闻其说法音，

    常念而守护，或时为现身。

    “复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，

    又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，

    唯独自明了，余人所不见。三千世界中、一切诸群萌，

    天人阿修罗、地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。

    诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼、摩诃弥楼山、

    诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻、佛子菩萨等，

    若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏法性之妙身，

    以清净常体，一切于中现。

    “复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法，

    乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。

    是世界内外、一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，

    其在六趣中、所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。

    十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。

    思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。

    悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。

    此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。

    持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相，

    是人持此经，安住稀有地，为一切众生、欢喜而爱敬。

    能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。