生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。

    「舍利弗」！前面我所说的「开示悟入」佛知佛见，使众生了生脱死，离苦得乐。这就是「诸佛以一大事因缘故，出现于世。」释迦牟尼佛又告诉舍利弗说：「诸佛如来但教化菩萨，诸有所作」：所有的一切作为。「常为一事」：常常就为这一大事因缘，即「唯以佛之知见，示悟众生」，示悟众生入佛之知见。「舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘」：十方诸佛如来，为的只是以这个唯一佛乘，来教化众生，为众生说法，无有余乘。「若二若三」：也没有大乘和小乘。若二就是大乘、小乘；若三就是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，也没有这三乘。没有大乘，没有小乘，也没有声闻、缘觉、菩萨乘。那麽是什麽乘呢？就是唯一佛乘！「舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是」：所有十方诸佛，他们说法的时候，也是说唯一佛乘，更无余乘。「舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘」：何种因缘呢？就是你种善因结善果，种恶因结恶果；善有善报，恶有恶报这种种的因缘果报。「譬喻言辞」：又用种种的譬喻，种种的美妙言词来教化众生。「而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故」：虽然说是有小乘、大乘；或声闻、缘觉、菩萨这三乘，可是佛究竟的本怀，只为了说这个佛乘，以接引众生，早成佛道。「是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智」：一切众生，从诸佛开始闻法，究竟皆得一切种智。智有：1、一切智。2、道种智。3、一切种智。一切智是属于空，是二乘所证得的「空」理。道种智是权乘菩萨所证得的理，也叫做「有」，又叫「假」。这有是假有，不是真的。所以一切种智，就是「中道」，不落于空，不落于有，这是诸佛所证得的中道智慧。

    舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊。多所饶益。安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。

    舍利弗！过去诸佛是这样为众生说法，那麽未来诸佛呢？也是这样。当诸佛出现于世的时候，「亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故」：诸佛所说的法，都是为著唯一佛乘，更无余乘。「是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智」：佛说诸法，最终的目的，就是使一切众生得到一切种智。「舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中」：现在所有十方这麽多的佛土之中。「诸佛世尊，多所饶益，安乐众生」：也都是滋润利益一切众生，令众生得到安隐和快乐。「是诸佛，亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法旨为一佛乘故。」「是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智」：佛说诸法，究竟的指归，就是令众生得到一切种智，圆满菩提，归无所得。「舍利弗！是诸佛」：所有过去、现在、未来诸佛。「但教化发菩萨心」：他们的目的就是教化令发菩萨心，使之成佛。「欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故」：所有十方三世一切诸佛，都是为这个唯一佛乘，而先宣说善巧方便的法门，最後的目的是令一切众生，得到佛的知见，得到佛的智慧，得到佛的果位。

    舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲。深心所著。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力。而为说法。

    「舍利弗！我今亦复如是」：我现在教化众生亦是用种种因缘、譬喻言辞而为众生说法。「知诸众生有种种欲」：我知道所有的众生，