诸苦所煎逼。「为是说涅盘，我设是方便，令得入佛慧」：于是，为这些浅根的人，我就说涅盘，常乐我净的这个法门。而巧设种种方便法门，引领他们逐步进入佛的智慧。

    可是，「未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故」：我从未跟小乘人说，你们将来皆当作佛。为什麽不说？因为时机未到，因缘未曾成熟之缘故。「今正是其时，决定说大乘」：佛说法前，先观机逗教，因人说法，在他观察之下，今正是时候，应该说此大乘的妙法。「我此九部法」：前面所说的这个九部法门，都是随顺众生而说的。「入大乘为本」：最终目的就是令小乘人入于大乘之根本。「以故说是经」：因为这个缘故，所以就说妙法莲华经。

    「有佛子心净，柔软亦利根」：有佛弟子其心清净，心意柔软亦聪明有智慧，这是大乘的根基。「无量诸佛所」：因为这些佛子已在无量诸佛所，「而行深妙道」。「为此诸佛子，说是大乘经」：我为这一切的诸佛弟子，说「大乘妙法莲华经」。「我记如是人，来世成佛道」：我现在给这一类的弟子授记，他们来生一定成佛道。「以深心念佛，修持净戒故」：因为他们以深心，就是大乘心，来修持佛法，修持净戒故。「此等闻得佛」：这一类的众生得闻佛。「大喜充遍身」：欢喜遍布身体。「佛知彼心行」：佛知道这一类众生的思想及修行。「故为说大乘」：所以为其说大乘法。「声闻若菩萨」：或者声闻乘，或者菩萨乘。「闻我所说法，乃至于一偈」：闻我所说的妙法，或者只闻一首偈颂。「皆成佛无疑」：将来都可以成佛，而无丝毫疑问。

    十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说

    但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世

    唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生

    佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生

    自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人

    我则堕悭贪此事为不可

    「十方佛土中」：十方诸佛国土。「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」：佛因为教化众生，说种种的方便法门，所以又说小乘、大乘，又说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。「但以假名字」：不过是以这些假名字，来「引导于众生，说佛智慧故」，令众生也得到佛的智慧。

    「诸佛出于世，唯此一事实」：唯有这一样事情是最真的、最实在的。「余二则非真」：其他如二乘或者三乘都不是真的，都是方便权巧法门。「终不以小乘，济度于众生」：可是诸佛绝对不用小乘的教理，来教化、救度众生。「佛自住大乘」：佛自己住在大乘法中。「如其所得法」：和他在道场所得的法，是真实的。「定慧力庄严」：佛以定的力量、慧的力量，来庄严自己。讲到定慧力庄严，这个力，就是佛的十种智力，前面已详细解释。佛有这十种智慧的力量，故叫「定慧力庄严」。「以此度众生」：以这种力量来教化众生、度脱众生。「自证无上道」：自己证得无上的大道，即「大乘平等法」。

    「若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可」：佛言：如果我不以大乘法教化众生，即使只是对一个人说小乘法，隐大而为之说小，则堕贪心、悭吝于法，这是绝对不可有的事。

    若人信归佛如来不欺诳亦无贪嫉意断诸法中恶

    故佛于十方而独无所畏我以相严身光明照世间

    无量众所尊为说实相印舍利弗当知我本立誓愿

    欲令一切众如我等无异如我昔所愿今者已满足

    化一切众生皆令入佛道

    假设有人能相信佛法，归依佛道，如来待之以诚，决无欺诳，亦无贪婪嫉妒之意。「断诸法中恶」：学佛之目的，不外是要即事明理，明白因果，行佛所行，觉佛所觉。对于善法，要随